http://moonsighting.ucoz.com/ বই Sun, 06 Jul 2014 10:59:01 GMT uCoz Web-Service <h1 align="center"><span style="font-size:36px;"><strong>ভূমিকা</strong></span></h1> <p><span style="font-size:20px;"><strong>সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্&rsquo;র জন্য। অতঃপর সলাত ও সালাম বিশ্বনাবী হযরত মুহাম্মাদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</strong><strong> এর উপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের উপর। এই বইটি লেখা হয়েছে নিতান্তই আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য। সম্মানিত পাঠকবৃন্দের কেহ বইটি থেকে উপকৃত হলে এবং এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন হলেই কেবল অধম লেখকের পরিশ্রম সার্থক হবে। বইটি লিখতে গিয়ে আমি সবচেয়ে বেশি সাহায্য নিয়েছি শ্রদ্ধেয় </strong><strong>ড. মুফতী মাওলানা এ. কে. এম. মাহবুবুর রহমান সাহেবের লেখা &ldquo;রোযা ঈদ কুরবানী সহ চাঁদের তারিখ নির্ভর সকল ইবাদাত পালনে দেশে দেশে ভিন্নতা! কেন? &rdquo; নামক বইটি থেকে। এজন্য আমি তার কাছে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। যে কোনো ধরনের ভুল ত্রুটির জন্য সম্মানিত পাঠকবৃন্দের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং দোয়া কামনা করছি।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <h1 align="center"><span style="font-size:36px;"><strong>ভূমিকা</strong></span></h1> <p><span style="font-size:20px;"><strong>সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্&rsquo;র জন্য। অতঃপর সলাত ও সালাম বিশ্বনাবী হযরত মুহাম্মাদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</strong><strong> এর উপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের উপর। এই বইটি লেখা হয়েছে নিতান্তই আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য। সম্মানিত পাঠকবৃন্দের কেহ বইটি থেকে উপকৃত হলে এবং এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন হলেই কেবল অধম লেখকের পরিশ্রম সার্থক হবে। বইটি লিখতে গিয়ে আমি সবচেয়ে বেশি সাহায্য নিয়েছি শ্রদ্ধেয় </strong><strong>ড. মুফতী মাওলানা এ. কে. এম. মাহবুবুর রহমান সাহেবের লেখা &ldquo;রোযা ঈদ কুরবানী সহ চাঁদের তারিখ নির্ভর সকল ইবাদাত পালনে দেশে দেশে ভিন্নতা! কেন? &rdquo; নামক বইটি থেকে। এজন্য আমি তার কাছে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। যে কোনো ধরনের ভুল ত্রুটির জন্য সম্মানিত পাঠকবৃন্দের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং দোয়া কামনা করছি।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-53 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-53 Sun, 06 Jul 2014 10:59:01 GMT <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>কিছু প্রশ্ন</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) বাংলাদেশে মধ্যপ্রাচ্যের দেশ সমূহের ( যেমন সৌদি আরব, ইয়েমেন, ওমান, ইরাক, কুয়েত, জর্দান ইত্যাদি দেশের ) একদিন পরে সিয়াম / রোজা শুরু করলে, বা বাংলাদেশে মধ্যপ্রাচ্যের একদিন পরে ঈদ করলে এই অবস্হা হয়: বাংলাদেশ থেকে কেউ রোযা শুরু করে রমযান মাসের যে কোন দিন মধ্যপ্রাচ্যে গিয়ে সেখানে ঈদ করলে তার রোযা ২৮ বা ২৯ টি হয় অর্থাৎ <u>অন্যদের চেয়ে একটি কম হয়</u>, আবার মধ্যপ্রাচ্য থেকে কেউ রোযা শুরু করে রমযান মাসের যে কোন দিন বাংলাদেশে এসে ঈদ করলে তার রোযা ৩০ বা ৩১ টি হয় অর্থাৎ <u>অন্যদের চেয়ে একটি বেশি হয়</u>। অথচ <strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">২৮ বা ৩১ রোজার বিধান ইসলামে নাই</span>। হাদীস শরীফে বলা হয়েছে আরবী মাস ২৯-এর কম হবেনা এবং ৩০-এর বেশী হবেনা। প্রসঙ্গত উল্লেখযোগ্য ঈদের দিন রোযা রাখা হারাম</u></strong><strong>। <u>এক্ষেত্রে সমাধান কি</u>??? দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-... <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>কিছু প্রশ্ন</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) বাংলাদেশে মধ্যপ্রাচ্যের দেশ সমূহের ( যেমন সৌদি আরব, ইয়েমেন, ওমান, ইরাক, কুয়েত, জর্দান ইত্যাদি দেশের ) একদিন পরে সিয়াম / রোজা শুরু করলে, বা বাংলাদেশে মধ্যপ্রাচ্যের একদিন পরে ঈদ করলে এই অবস্হা হয়: বাংলাদেশ থেকে কেউ রোযা শুরু করে রমযান মাসের যে কোন দিন মধ্যপ্রাচ্যে গিয়ে সেখানে ঈদ করলে তার রোযা ২৮ বা ২৯ টি হয় অর্থাৎ <u>অন্যদের চেয়ে একটি কম হয়</u>, আবার মধ্যপ্রাচ্য থেকে কেউ রোযা শুরু করে রমযান মাসের যে কোন দিন বাংলাদেশে এসে ঈদ করলে তার রোযা ৩০ বা ৩১ টি হয় অর্থাৎ <u>অন্যদের চেয়ে একটি বেশি হয়</u>। অথচ <strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">২৮ বা ৩১ রোজার বিধান ইসলামে নাই</span>। হাদীস শরীফে বলা হয়েছে আরবী মাস ২৯-এর কম হবেনা এবং ৩০-এর বেশী হবেনা। প্রসঙ্গত উল্লেখযোগ্য ঈদের দিন রোযা রাখা হারাম</u></strong><strong>। <u>এক্ষেত্রে সমাধান কি</u>??? দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) </strong><strong>মধ্যপ্রাচ্যে কেউ ঈদুল ফিতরের দিন ঈদের নামাজ আদায় করে ঐদিন বাংলাদেশে এসে দেখল (স্হানীয়ভাবে আলাদা চাঁদ দেখে আমলের কারনে) বাংলাদেশের মানুষ রোজা করছে। তাহলে সে দিনের বাকী সময় পানাহার করতে পারবে কিনা? একইভাবে, আফগানিস্তানে কেউ ঈদুল ফিতরের দিন ঈদের নামাজ আদায় করে ঐদিন (মানুষের তৈরী হারাম জাতীয়তাবাদী সীমান্ত পার হয়ে) একেবারে পাশের দেশ পাকিস্তানে এসে দেখল (স্হানীয়ভাবে আলাদা চাঁদ দেখে আমলের কারনে) মানুষ রোজা করছে। <u>তাহলে সে দিনের বাকী সময় পানাহার করতে পারবে কিনা?</u></strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>আবার বাংলাদেশে কেউ স্হানীয়ভাবে আলাদা চাঁদ দেখে শাবানের হিসাব করে শাবানের শেষ দিন দিনের বেলা খাওয়া-দাওয়া করে ঐদিন মধ্যপ্রাচ্যে যেয়ে দেখল মধ্যপ্রাচ্যের মানুষ রমজানের রোজা করছে। তাহলে সে দিনের বাকী সময় পানাহার করতে পারবে কিনা? একইভাবে, পাকিস্তানে কেউ স্হানীয়ভাবে আলাদা চাঁদ দেখে শাবানের হিসাব করে শাবানের শেষ দিন দিনের বেলা খাওয়া-দাওয়া করে ঐদিন (মানুষের তৈরী হারাম জাতীয়তাবাদী সীমান্ত পার হয়ে) একেবারে পাশের দেশ আফগানিস্তানে যেয়ে দেখল আফগানিস্তানের মানুষ রমজানের রোজা করছে। <u>তাহলে সে দিনের বাকী সময় পানাহার করতে পারবে কিনা?</u></strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ধরুন আফগানিস্তানের ও পাকিস্তানের সীমান্তের মাঝামাঝি কিছু মুসলমান অবস্হান করছে যারা আফগানিস্তানের বা পাকিস্তানের নাগরিক নয়। তাহলে<u> তারা কি রোজা করবে নাকি ঈদ করবে?</u> দলিল সহ জানতে চাই। প্রসঙ্গত উল্লেখযোগ্য ঈদের দিন রোযা রাখা হারাম। <u>সীমান্ত গুঁড়িয়ে দিয়ে একদেশ বানিয়ে দিলে কি রোজা করতে হবে নাকি ঈদ করতে হবে?</u> দলিল সহ জানতে চাই।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৩) লাইলাতুল কদর রমজানের শেষ </strong><strong>দশদিনের<strong> বিজোড় রাত্রে যেমন ২১, ২৩, ২৫, ২৭, ২৯ এমন বিজোড় রাত্রে খোঁজ করতে বলা হয়েছে। </strong>বাংলাদেশে মধ্যপ্রাচ্যের একদিন পরে রোজা শুরু করলে, মধ্যপ্রাচ্যে<strong> যেদিন বিজোড় রাত হয় বাংলাদেশে সেদিন জোড় রাত হয়, আবার বাংলাদেশে যেদিন বিজোড় রাত হয় </strong>মধ্যপ্রাচ্যে <strong>সেদিন জোড় রাত হয়। তাহলে <u>শবে কদর কি মধ্যপ্রাচ্যের বিজোড় রাত অনুযায়ী হবে নাকি বাংলাদেশের বিজোড় রাত অনুযায়ী হবে নাকি দুই রাত্রেই হবে</u>? </strong>যেমন <strong>উদাহরন স্বরূপ</strong> মধ্যপ্রাচ্যে যদি বৃহস্পতিবার দিনগত শুক্রবার রাত বা জুম্মার রাতটি <strong>রমজানের</strong> শেষ দশদিনের একটি বিজোড় রাত ও কদরের রাত হয় তাহলে বাংলাদেশে (মধ্যপ্রাচ্যের একদিন পরে রোজা শুরু করার কারনে এলাকা ভিত্তিক হিসেবে) শুক্রবার দিনগত শনিবার রাতটি বিজোড় রাত ও কদরের রাত হবে। তাহলে উপরোক্ত উদাহরনে আসল কদরের রাত কি শুক্রবার রাত নাকি শনিবার রাত নাকি শুক্র ও শনি দুই রাতই?&nbsp; <u>সূরা কদর অনুযায়ী কুরআন যে রাতে নাযিল হয়েছিল সেটাই কদরের রাত। কদরের রাতে সমগ্র কুরআন একত্রে লওহে মাহফুজ থেকে বায়তুল ইজ্জাহ বা প্রথম আসমানে নাযিল করা হয়েছে। উপরোল্লিখিত<strong> উদাহরন স্বরূপ যদি ধরে নেই, </strong>মধ্যপ্রাচ্যের <strong>জন্য</strong> শুক্রবার রাত্রে ৩০ পারা কুরআন একত্রে <strong>নাযিল হয়েছে, তাহলে </strong></u><strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">বাংলাদেশের জন্য </span></u></strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">৩০ পারা কুরআন একত্রে কি শনিবার রাত্রে আরেকবার নাযিল হয়েছে??? শুক্রবার জুম্মার রাত আর শনিবার রাত কি কখনো একই রাত হতে পারে???</span></u> ৩০ পারা কুরআন একত্রে <strong>কয় রাতে নাযিল হয়েছে?&nbsp; </strong>কদরের রাত কি একটা নাকি দুইটা? একই বছর একই মাসে পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় <strong>লাইলাতুল কদর কেন ভিন্ন ভিন্ন বারে (যেমন শুক্র, শনি, ইত্যাদি) হবে</strong>? <strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">৩০ পারা কুরআন কি মধ্যপ্রাচ্যের জন্য এক রাতে আর বাংলাদেশের জন্য তার পরের রাতে অর্থাৎ দুই রাতে নাযিল হয়েছে?</span></u></strong><strong><span style="background-color:#FFFF00;"> </span>দলিল সহ জানতে চাই।&nbsp; </strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৪) হযরত আবু হুরাইয়রা রদিআল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম এরশাদ করেছেন, &ldquo;<em>যখন পবিত্র রমযান মাস এসে যায় তখন জান্নাতের দরজা সমূহ খুলে দেয়া হয়&rdquo; </em></strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪০-২৪১, হাদীস নং ১৭৭৭) অথবা (সহীহ বুখারী, ইংরেজী অনুবাদ - ড. মুহসীন খান, সৌদি আরব, খন্ড ৩, অধ্যায় ৩০, পৃষ্ঠা ৮২, হাদীস নং ১৮৯৮)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>হযরত আবু হুরাইয়রা রদিআল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম এরশাদ করেছেন, &ldquo;<em>যখন পবিত্র রমযান মাস এসে যায় তখন আসমানের দরজা সমূহ খুলে দেয়া হয়, জাহান্নামের দরজা সমূহ বন্ধ করে দেয়া হয় এবং শয়তানকে শৃংখলাবদ্ধ করা হয়।</em>&rdquo; </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ বুখারী, খন্ড ৩, হাদীস নং ১২৩ অথবা খন্ড ৩, অধ্যায় - সাওম, হাদীস নং ৯, অথবা খন্ড ৩, অধ্যায় ৩১, হাদীস নং ১২৩) অথবা (সহীহ বুখারী, ইংরেজী অনুবাদ - ড. মুহসীন খান, সৌদি আরব, খন্ড ৩, অধ্যায় ৩০, পৃষ্ঠা ৮২, হাদীস নং ১৮৯৯) অথবা (সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪১, হাদীস নং ১৭৭৮,)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>উদাহরন স্বরূপ ধরে নেই মধ্যপ্রাচ্যে </strong><strong>যদি বৃহস্পতিবার দিনগত জুম্মার রাত্রে রমযান মাস শুরু হয় তাহলে বাংলাদেশে এলাকা ভিত্তিক চাঁদের হিসেব করলে মধ্যপ্রাচ্যের একদিন পরে রোজা শুরু করার কারনে শুক্রবার দিনগত শনিবার রাত্রে রমযান মাস শুরু হবে। <u><span style="background-color:#FFFF00;">জান্নাতের দরজা খুলে দেয়া, জাহান্নামের দরজা বন্ধ করা, মূল শয়তানকে বন্দি করা এগুলি কি মধ্যপ্রাচ্যের রমজান শুরুর রাত্রে অর্থাৎ উপরোল্লিখিত</span><strong><span style="background-color:#FFFF00;"> উদাহরন অনুযায়ী</span></strong><span style="background-color:#FFFF00;"> জুম্মার রাত্রে নাকি পরদিন বাংলাদেশের রমজান শুরুর রাত্রে অর্থাৎ শনিবার রাত্রে হবে নাকি দুই রাত্রে দুই বার হবে</span>? </u><strong>দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৫) </strong><strong>রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন যে, &ldquo;<em>আরাফার দিনে রোযার ব্যাপারে আমি আল্লাহর নিকট আশা রাখি, তা পূর্ববর্তী বছর এবং পরবর্তী বছরের গুনাহ্&zwnj; মুছে দিবে</em> (বা ঐ দিনের রোযার বিনিময়ে আল্লাহ পাক রোযাদারের পূর্ববর্তী এক বছর এবং পরবর্তী এক বছরের গুনাহ্&zwnj; ক্ষমা করে দেন)&rdquo;। </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(মুসলিম শরীফ, অধ্যায় সাওম, হাদীস নং ২৬০২ ও ২৬০৩, অথবা অধ্যায় ৬, হাদীস নং ২৬০২ ও ২৬০৩) অথবা (মুসলিম শরীফ, অনুবাদ &ndash; আ.স.ম. নুরুজ্জামান, বাংলাদেশ ইসলামিক সেন্টার, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ১১১ - ১১২, অধ্যায় ১৪ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ২৬১২ ও ২৬১৩)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>আরাফার দিন হচ্ছে সেটাই যেদিন হাজীগন আরাফার মাঠে থাকেন। তার পরদিন হাজীগন আরাফার মাঠে থাকেন না</u></strong><strong>। অথচ বাংলাদেশে অনেকেই মধ্যপ্রাচ্যের একদিন পরে আরাফার রোযা রেখে থাকেন। <u>তাহলে <strong><span style="background-color:#FFFF00;">যেদিন হাজীগন আরাফার মাঠে থাকেন না সেদিন আরাফার দিন কিভাবে হয়</span></strong>? </u><strong>দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৬)</strong> <strong>হারাম জাতিয়তাবাদী </strong><strong>বর্ডার বা দেশের সীমারেখা অনুযায়ী চাঁদ দেখে বিভিন্ন দেশের সীমান্ত অনুযায়ী বিভিন্ন দেশে ভিন্ন ভিন্ন দিনে রোযা শুরু বা ভিন্ন ভিন্ন দিনে<strong> ঈদ করা বৈধ কিনা? দেশে দেশে</strong> এই সীমান্ত তো মানুষের তৈরী, আল্লাহর দেয়া নয়, তাহলে <strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">ব্রিটিশের দেয়া বর্ডার অনুযায়ী কেন মুসলিমরা </span></u></strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">ভিন্ন ভিন্ন বারে</span><strong><span style="background-color:#FFFF00;"> রোযা শুরু করবে, আর কেনইবা </span></strong><span style="background-color:#FFFF00;">ভিন্ন ভিন্ন বারে</span><strong><span style="background-color:#FFFF00;"> ঈদ করবে</span></strong></u><strong>?? দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৭) চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা অনুযায়ী নিশ্চিতভাবে সঠিক স্হায়ী সীমানা নির্ধারন করা যায়না। কারন উদয় স্থল সর্বদা একই রকম থাকেনা। যে কোন বছরে যে কোন মাসের চাঁদ পৃথিবীতে প্রথম উদিত হলে যে এলাকাসমূহ তার আওতাভূক্ত থাকে তার সীমানা প্রতিমাসে একরকম থাকেনা, প্রতি বছরেও একরকম হয়না। তারপরেও যদি চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতার ভিত্তিতে পৃথিবীর বিভিন্ন এলাকার সীমানা নির্ধারন করে সেই সীমানার<u> এক পাশে রোযা অন্য পাশে ঈদ হয়, তবে সেই <span style="background-color:#FFFF00;">সীমান্ত অঞ্চলের মানুষ কি রোযা করবে নাকি ঈদ করবে</span></u>? দলিল সহ জানতে চাই।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৮) <u>চাঁদ দেখার সংবাদ যদি নিকটবর্তি এলাকায় গ্রহণ করা হয় আর দূরবর্তি এলাকায় গ্রহণ না করা হয় </u>তাহলে অবস্হা হয় এমন, ধরে নেই, &ldquo;ক&rdquo; নামক একটি এলাকায় ঈদের চাঁদ দেখা গেল। আরও ধরে নেই, এর নিকটবর্তী এলাকার সর্বশেষ সীমানা &ldquo;জ&rdquo;। অর্থাৎ &ldquo;ক&rdquo; এলাকার চাঁদ দেখার সংবাদ গ্রহনযোগ্য হবে &ldquo;জ&rdquo; পর্যন্ত। তার বাহিরে আর &ldquo;ক&rdquo; এলাকার চাঁদ দেখার সংবাদ গ্রহনযোগ্য হবে না। মনে করি, &ldquo;জ&rdquo; এর একেবারে সাথের এলাকা &ldquo;ঝ&rdquo;। কিন্তু &ldquo;ঝ&rdquo; নামক এলাকাকে &ldquo;ক&rdquo; নামক এলাকা থেকে দূরবর্তি বিবেচনা করা হয় বলে &ldquo;ক&rdquo; এলাকার চাঁদ দেখার সংবাদ এই &ldquo;ঝ&rdquo; এলাকায় গ্রহনযোগ্য হচ্ছে না। ঐদিন &ldquo;ঝ&rdquo; এলাকায় চাঁদ না দেখা গেলে, &ldquo;জ&rdquo; এবং &ldquo;ঝ&rdquo; একেবারে পাশাপাশি হওয়া স্বত্তেও &ldquo;জ&rdquo; এলাকায় ঈদ হবে আর &ldquo;ঝ&rdquo; এলাকায় ৩০শে রমজানের রোযা হবে একই দিনে। অথচ হাদিস অনুযায়ী ঈদের দিন রোযা রাখা হারাম। তাহলে &ldquo;জ&rdquo; এবং &ldquo;ঝ&rdquo; এলাকার <u><span style="background-color:#FFFF00;">সীমান্তে বা এই দুই এলাকার মাঝামাঝি যারা বাস করে তারা কি ঈদ করবে নাকি রোযা করবে</span>? <strong>দলিল সহ জানতে চাই</strong></u><strong>।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৯) অনেকেই বলেন নামাজের ওয়াক্ত মধ্যপ্রাচ্যে ও বাংলাদেশে এক নয় তাই পহেলা রমযান, শবে কদর, ঈদ ইত্যাদি মধ্যপ্রাচ্যে ও বাংলাদেশে একই বারে নয়। এখানে লক্ষ্যনীয় বিষয় হলো, <strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">নামাজের ওয়াক্ত এবং সাহরি ইফতার হয় সূর্য অনুযায়ী কিন্তু যে কোন আরবী মাস শুরু হয় চাঁদ অনুযায়ী এবং </span></u></strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">পহেলা রমযান, ঈদও </span><strong><span style="background-color:#FFFF00;">হয় চাঁদ অনুযায়ী। সূর্য ও চাঁদের হিসাব আলাদা</span></strong></u><strong>। </strong>নামাজের ওয়াক্ত এবং সাহরি ইফতার চাঁদ অনুযায়ী হয় না। আরবী মাসের শুরু, পহেলা রমযান, ঈদ এইগুলোও সূর্য অনুযায়ী হয় না। </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>নামাজের ওয়াক্ত যেমন সারা পৃথিবীতে একই সময়ে বা একই সাথে&nbsp; হয়না, একই ভাবে সাহরী ইফতারও সারা পৃথিবীতে একই সময়ে হয় না। কিন্তু শুক্রবারের নামাজ সারা পৃথিবীতে শুক্রবারেই হয়। একইভাবে সোমবারের নামাজ সারা পৃথিবীতে সোমবারেই হয়। মঙ্গলবারের নামাজ সারা পৃথিবীতে মঙ্গলবারেই হয়। <u>পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় <strong>সূর্য অনুযায়ী নামাজের ওয়াক্তের </strong>সময়ের পার্থক্য বজায় রেখে যদি জুম্মার দিনের পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ সারা পৃথিবীতে একই বারে অর্থাৎ শুক্রবারে পড়া যায়</u>, যদি শনিবার দিনের পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ সারা পৃথিবীতে একই বারে অর্থাৎ শনিবারে পড়া যায়, তাহলে <u>পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় <strong>সূর্য অনুযায়ী সাহরির </strong>সময়ের পার্থক্য বজায় রেখে এবং <strong>সূর্য অনুযায়ী ইফতারের </strong>সময়ের পার্থক্য বজায় রেখে</u> <u>পৃথিবীতে প্রথম রমজানের নতুন চাঁদ উদয়ের গ্রহনযোগ্য সংবাদ অনুযায়ী</u> <u>সারা পৃথিবীতে কেন একই বারে রোযা রাখা যাবেনা</u>? <strong>দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১০) জুম্মার ওয়াক্ত পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় যত ঘন্টা যত মিনিট আগে পরেই হোক না কেন, জুম্মা সারা পৃথিবীতে একই বারে অর্থাৎ শুক্রবারে হয়। <u>পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় <strong>সূর্য অনুযায়ী</strong> জুম্মার ওয়াক্তের সময়ের পার্থক্য বজায় রেখে যদি সারা পৃথিবীতে জুম্মা একই দিনে বা একই বারে (শুক্রবার) পড়া যায় তাহলে পৃথিবীর সকল স্হানের <strong>সূর্য অনুযায়ী </strong>ঈদের নামাজের ওয়াক্তের পার্থক্য বজায় রেখে পৃথিবীতে শাওয়ালের প্রথম নতুন চাঁদ উদয়ের গ্রহনযোগ্য সংবাদ অনুযায়ী সারা পৃথিবীতে ঈদের নামাজ কেন একই দিনে বা একই বারে পড়া যাবে না</u>? <strong>দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১১) যারা নিজ নিজ দেশে বা এলাকায় ভিন্ন ভিন্ন ভাবে চাঁদ দেখে সেই অনুযায়ী পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় ভিন্ন ভিন্ন বারে </strong><strong>সিয়াম / </strong><strong>রোজা ও ঈদ পালন করে থাকেন তাদের বক্তব্য হচ্ছে "সারা বিশ্বের সাথে একই সময়ে আমরা ইফতার, সাহরী ও নামাজ আদায় করি না"। এই জন্য তারা সারা বিশ্বের সাথে একই বারে </strong>(যেমন শুক্রবার বা অন্য কোনো বার)<strong> রোযা শুরু এবং সারা বিশ্বের সাথে একই বারে বা দিনে ঈদ পালন করতে চান না। এখন প্রশ্ন হলো, <u>ঢাকার সাথে চট্টগ্রামে &nbsp;একই সময়ে নামাজের ওয়াক্ত হয়না। ঢাকার সাথে চট্টগ্রামে একই সময়ে সাহরীর সময় হয়না, একই সময়ে ইফতারের সময়ও হয়না। </u>তাহলে এই দুই জায়গার যে কোন এক জায়গায় চাঁদ দেখা গেলে এবং অন্যত্র না দেখা গেলেও <u>ঢাকা ও চট্টগ্রামে একই বারে </u></strong><u>(যেমন শনিবার) <strong>রোজা শুরু করার দলীল কি? আর কেনইবা এই দুই জায়গার যে কোন এক জায়গায় চাঁদ দেখা গেলে এবং অন্যত্র না দেখা গেলেও ঢাকা ও চট্টগ্রামে একই বারে বা দিনে ঈদ পালন করতে হবে</strong></u><strong>? <strong>দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১২) সূর্যের সময়ের হিসেবে ঢাকা ও চট্টগ্রাম এর <u>সাহরির সময়ের পার্থক্য, সূর্য অনুযায়ী উভয় শহরের ইফতারির সময়ের পার্থক্য ও সূর্য অনুযায়ী উভয় শহরের নামাজের ওয়াক্তের পার্থক্য বজায় রেখে ঢাকা ও চট্টগ্রামের যে কোন এক জায়গায় চাঁদ দেখা গেলে এবং অন্যত্র না দেখা গেলেও</u> <u>চাঁদ দেখার গ্রহণযোগ্য সংবাদ শোনার কারনে যদি ঢাকা ও চট্টগ্রামে একই বারে </u></strong><u>(যেমন শনিবার বা অন্য যে কোন বারে) <strong>রোজা শুরু করা যায় এবং ঢাকা ও চট্টগ্রামে একই বারে বা দিনে ঈদ পালন করা যায়, তাহলে ইফতার, সাহরী ও নামাজের ওয়াক্তের পার্থক্য বজায় রেখে মধ্যপ্রাচ্যের বা বিশ্বের যে কোন স্হানে চাঁদ দেখার গ্রহণযোগ্য সংবাদ শোনার কারনে কেন ঢাকায় একই বারে রোজা ফরজ হবে না? &nbsp;আর কেনইবা মধ্যপ্রাচ্যের চাঁদ দেখার গ্রহণযোগ্য সংবাদ শুনে ঢাকায় একই বারে ঈদ পালন করা যাবে না</strong></u><strong>? <strong>দলিল সহ জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১৩) যদি বলা হয়, ঢাকার সাথে মধ্যপ্রাচ্যের দূরত্ব, ঢাকার সাথে চট্টগাম বা পঞ্চগড় বা সিলেট বা সাতক্ষীরার দূরত্বের চেয়ে বেশি, তাহলে প্রশ্ন হলো চাঁদ দেখা এলাকা থেকে <u>দূরত্ব সর্বোচ্চ কতদূর হলে গ্রহণযোগ্য সংবাদের ভিত্তিতে সেই এলাকা পর্যন্ত একই বারে রোজা শুরু করা যাবে, দূরত্ব সর্বোচ্চ কতদূর হলে কুরআন নাযিলের রাত লাইলাতুল কদর একই রাতে হবে এবং দূরত্ব সর্বোচ্চ কতদূর হলে গ্রহণযোগ্য সংবাদের ভিত্তিতে একই বারে ঈদ করা যাবে</u>? <u><span style="background-color:#FFFF00;">দূরত্বটি কুরআন বা রাসূল (সাঃ) এর হাদীস থেকে দলীল সহ </span></u></strong></span><u><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;"><strong><span style="background-color:#FFFF00;">জানতে চাই</span></strong></strong></u><span style="font-size:20px;"><strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">।</span></u> &nbsp;এই প্রশ্নের উত্তরে যদি কোন একটি দূরত্ব উল্লেখ করা হয় তবে আবারো প্রশ্ন আসে ঐ উল্লেখিত দূরত্বের বাহিরে যদি সেদিন চাঁদ নাও দেখা যায় <u>তবে ঐ দুরত্বের ভিতরে ও বাহিরে কুরআন নাযিলের রাত লাইলাতুল কদর কি ভিন্ন হয়ে যাবে?</u> তাহলে কি ঐ দুরত্বের ভিতরের অঞ্চলের জন্য কুরআন এক রাত্রে এবং বাহিরের অঞ্চলের জন্য কুরআন তার পরের রাতে আবার নাযিল হয়েছিল? দলিল সহ <strong>জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১৪) যদি এভাবে বলা হয়, ঢাকার সাথে মধ্যপ্রাচ্যের &lsquo;সূর্যের সময়ের পার্থক্য&rsquo;, ঢাকার সাথে চট্টগাম বা পঞ্চগড় বা সিলেট বা সাতক্ষীরার সময়ের পার্থক্যের চেয়ে বেশি, তাহলেও প্রশ্ন এসে যাবে চাঁদ দেখা এলাকা থেকে <u>সময়ের পার্থক্য সর্বোচ্চ কতটুকু হলে সেই এলাকা পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য সংবাদের ভিত্তিতে একই দিনে/বারে রোজা শুরু করা যাবে, সময়ের পার্থক্য সর্বোচ্চ কতটুকু হলে কুরআন নাযিলের রাত লাইলাতুল কদর একই রাতে হবে এবং সময়ের পার্থক্য সর্বোচ্চ কতটুকু হলে একই দিনে/বারে ঈদ করা যাবে</u>? ঐ উল্লেখিত সময়ের পার্থক্যের এলাকার বাহিরে যদি সেদিন চাঁদ নাও দেখা যায় তবে ঐ সময়ের পার্থক্যের এলাকার ভিতরে ও তার চেয়ে বেশি সময়ের পার্থক্যের এলাকায় কুরআন নাযিলের রাত লাইলাতুল কদর কি ভিন্ন হয়ে যাবে? তাহলে কি ঐ সময়ের পার্থক্যের এলাকার ভিতরের অঞ্চলের জন্য কুরআন এক রাত্রে এবং তার চেয়ে বেশি সময়ের পার্থক্যের অঞ্চলের জন্য কুরআন তার পরের রাতে আবার নাযিল হয়েছিল? দলিল সহ <strong>জানতে চাই।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১৫) <u>সারা পৃথিবীতে একই বারে রোজা শুরু ও সারা পৃথিবীতে একই বারে ঈদ পালণ করতে হবে না, এর দলিল জানতে চাই</u>।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১৬) <u>নিজ নিজ দেশের বা এলাকার চাঁদ অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন বারে / দিনে রোজা এবং ভিন্ন ভিন্ন বারে / দিনে ঈদ পালন করতে হবে এর স্বপক্ষে আল্লাহর কিতাব বা রাসূল (সাঃ) এর হাদিস থেকে অনুগ্রহ পূর্বক দালিল পেশ করবেন</u>। সেই দেশের বা এলাকার সীমানা কতটুকু হবে সেটাও দলীল সহ জানাবেন। সেই সীমানার এক পাশে রোযা অন্য পাশে ঈদ হলে সীমান্ত অঞ্চলের মানুষ কি করবে এবং লাইলাতুল কদর কোন পাশের বার অনুযায়ী হবে তাও দলিল সহ জানাবেন এবং সেই সীমানার একপাশ থেকে রোযা শুরু করে অপর পাশে ঈদ করলে ২৮ বা ৩১ রোযার যে সমস্যা হয় অনুগ্রহ পূর্বক তার দলীল সহ সমাধান দিবেন।</strong></span></p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-52 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-52 Sun, 06 Jul 2014 10:25:25 GMT <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>পবিত্র কুরআনের বক্তব্য</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>মহান আল্লাহ্&zwnj; তায়ালা এরশাদ করেন- </strong></span></p> <p align="right">&nbsp;</p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:20px;">&nbsp;<span dir="RTL">والشمس</span> <span dir="RTL">والقمر</span> <span dir="RTL">بحسبان</span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;</strong><span style="font-size:26px;"><strong>সূর্য ও চাঁদ উভয়েই সময়ের হিসেব নির্দেশক</strong></span><strong>&rdquo;। </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সূরাহ আর-রহমান-৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>সময়কে বিশ্লেষণ করলে আমরা সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা, দিন-রাত, মাস ও বছর সময়ের এ ৬টি স্তরের অস্তিত্ব খুজে পাই। সূর্য ও চাঁদ উভয়েই সময়ের উল্লেখিত কোন না কোন স্তরের নির্দেশক। </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-si... <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>পবিত্র কুরআনের বক্তব্য</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>মহান আল্লাহ্&zwnj; তায়ালা এরশাদ করেন- </strong></span></p> <p align="right">&nbsp;</p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:20px;">&nbsp;<span dir="RTL">والشمس</span> <span dir="RTL">والقمر</span> <span dir="RTL">بحسبان</span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;</strong><span style="font-size:26px;"><strong>সূর্য ও চাঁদ উভয়েই সময়ের হিসেব নির্দেশক</strong></span><strong>&rdquo;। </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সূরাহ আর-রহমান-৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>সময়কে বিশ্লেষণ করলে আমরা সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা, দিন-রাত, মাস ও বছর সময়ের এ ৬টি স্তরের অস্তিত্ব খুজে পাই। সূর্য ও চাঁদ উভয়েই সময়ের উল্লেখিত কোন না কোন স্তরের নির্দেশক। </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এখন প্রশ্ন হচ্ছে সূর্য ও চাঁদ এর কোনটি সময়ের উল্লেখিত স্তরগুলোর কোন কোন স্তরের নির্দেশক? এ বিষয়ে গবেষণার ফলাফলে জানা যায় সূর্য সময়ের উল্লেখিত ৬টি স্তরের প্রতিটিরই নির্দেশক। অর্থাৎ সূর্যের পরিভ্রমণের মাধ্যমে সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা, দিন-রাত, মাস ও বছরের হিসেব নির্ধারণ করা হয়। পক্ষান্তরে চাঁদ শুরু ও শেষ হওয়ার মাধ্যমে শুধুমাত্র বছর ও মাসের হিসেব নির্ধারিত হয়। কিন্তু চাঁদের শুরু-শেষ, পূর্ণতা ও ক্ষয়ের সঙ্গে সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা এবং দিবা-রাত্রির আগমণ-প্রস্থানের কোন সম্পর্ক নেই। পবিত্র কুরআনের নিম্নোক্ত আয়াতের দ্বারা এটাই প্রমাণিত হয়। এরশাদ হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="text-align: center;"><span style="font-size:20px;">-هوالذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;</strong><span style="font-size:26px;"><strong>তিনি আল্লাহ্&zwnj; যিনি সূর্যকে করেছেন প্রখরতাপূর্ণ আলো আর চাঁদকে করেছেন স্নিগ্ধময় আলো। আর চাঁদের জন্য নির্ধারণ করেছেন অনেক গুলো মানযিল।</strong></span> <strong>(২৯দিনে ২৯টি উদয় ও অস্তস্থল) </strong><strong><span style="font-size:26px;">যাতে তোমরা জানতে পার বছরের সংখ্যা ও</span> </strong><strong>(তারিখের)</strong> <span style="font-size:26px;"><strong>হিসাব</strong></span><strong>&rdquo;। </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সূরাহ ইউনূস, আয়াত-৫)]</strong></span></span></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>শ্রদ্ধেয় ড. মুফতী মাওলানা এ. কে. এম. মাহবুবুর রহমান সাহেব এই আয়াতের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন &ndash; &ldquo;অত্র আয়াতে কারীমায় &lsquo;বছর&rsquo; কথাটি স্পষ্ট উল্লেখ থাকলেও &lsquo;মাস&rsquo; কথাটি স্পষ্ট উল্লেখ না করে বরং তাকে </strong><span dir="RTL">حساب</span><strong> শব্দে রূপকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ চান্দ্র বছর হয় সুনির্দিষ্ট ১২টি চন্দ্র মাস অথবা ৩৫৪দিনের সমন্বয়ে। এতে কোন কম বেশী হয়না। কিন্তু চান্দ্র মাস গুলো সুনির্দিষ্ট সংখ্যক দিন নিয়ে গঠিত নয়। বরং কোন মাস ২৯দিনে আবার কোন মাস ৩০দিনে হয়। অন্যদিকে এবছর যে চান্দ্র মাসটি ৩০দিনে হবে, আগামী বছর সে মাসটি ৩০দিনে হতে পারে, আবার ২৯দিনেও হতে পারে। কিন্তু মাস বলতে সুনির্দিষ্ট ৩০দিনকেই বুঝায়। এ কারণেই মহাবিজ্ঞ মহান রব্বুল আলামীন অত্র আয়াতে চান্দ্র মাসকে </strong><span dir="RTL">شهر</span><strong> বা মাস না বলে </strong><span dir="RTL">حساب</span><strong> বলে উল্লেখ করেছেন। অতএব পবিত্র কুরআনের মাধ্যমে প্রমাণিত যে, &lsquo;চাঁদ শুধুমাত্র মাস ও বছরের সময় অর্থাৎ তারিখ নির্দেশক&rsquo;।&rdquo; &nbsp;সূর্যের সঙ্গে সম্পর্কিত সময়ের প্রথম ৪টি স্তর সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা ও দিন-রাত স্থানীয়ভাবে স্থানীয় মানুষের জন্য প্রযোজ্য হলেও চাঁদ এর সাথে সম্পর্কিত সময়ের ২টি স্তর মাস ও বছর সামগ্রিকভাবে বিশ্ববাসীর জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>আল্লাহ্&zwnj; সুবহানাহু ওয়া তায়ালা পবিত্র কুরআনে বলেন, </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="text-align: center;"><span style="font-size:20px;">-يسئلونك عن الاهلة &nbsp;قل هى مواقيت للناس والحج</span></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;(হে রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) </strong><span style="font-size:26px;"><strong>তারা আপনাকে নতুন চাঁদ সমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। আপনি বলে দিন তা মানুষের জন্য সময়ের</strong> </span><strong>(তারিখ) </strong><span style="font-size:26px;"><strong>নির্দেশক এবং হজ্জের</strong></span> <strong>(সময় অর্থাৎ তারিখ নির্ধারণকারী)&rdquo;। </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সূরা আল-বাকারা, আয়াত-১৮৯)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বিশেষ ভাবে লক্ষ্যণীয় <u>এই আয়াতে &ldquo;</u></strong><u><span dir="RTL">الاهلة</span></u><strong><u>&rdquo; শব্দ উল্লেখ করা হয়েছে যার অর্থ একেবারে (কয়েক মিনিটের) &ldquo;নতুন চাঁদ সমূহ&rdquo;। প্রতি চান্দ্র মাসে চাঁদ একদিনই নতুন থাকে। তারপরের দিনগুলোর চাঁদ কখনো নতুন চাঁদ হতে পারেনা</u></strong><strong>।এখানে আরো লক্ষ্য করার বিষয় এই যে, <u>এই আয়াতের মধ্যে &ldquo;</u></strong><u><span dir="RTL">للناس</span></u><strong><u>&rdquo; শব্দের শুরুতে &ldquo;</u></strong><u><span dir="RTL">ال</span></u><strong><u>&rdquo; টি &ldquo;</u></strong><u><span dir="RTL">الف</span></u> <u><span dir="RTL">لام</span></u> <u><span dir="RTL">جنسى</span></u><strong><u>&rdquo; অর্থাৎ &ldquo;জাতি বোধক </u></strong><u><span dir="RTL">ال</span></u><strong><u>&rdquo; (ইংরেজিতে অর্থ &ldquo;The&rdquo; এবং এটা Common Noun) । অতএব &ldquo;</u></strong><u><span dir="RTL">للناس</span></u><strong><u>&rdquo; অর্থ হলো &ldquo;মানুষের জন্য&rdquo; বা &ldquo;মানব জাতির জন্য&rdquo;</u></strong><strong>। আর সময় বলে এই আয়াতে তারিখ বুঝানো হয়েছে। তাহলে আয়াতের ব্যাখ্যা হচ্ছে<span style="background-color:#FFFF00;"> &ldquo;</span><u><span style="font-size:22px;"><span style="background-color:#FFFF00;">পূর্ববর্তী চান্দ্র মাস শেষ হওয়ার পর পুনরায় নতুন করে পৃথিবীর আকাশে সর্বপ্রথম যে চাঁদ দেখা যায়, সেই নতুন চাঁদ বিশ্বের সকল মানুষের জন্যই তারিখ নির্ধারক এবং হজ্জ্বের তারিখ নির্ধারক</span></span><span style="background-color:#FFFF00;">&rdquo;</span></u>। সুতরাং নতুন চাঁদ নির্দেশিত এই নতুন মাসের ১ তারিখ এলাকা, দেশ, মহাদেশের ভিন্নতায় কখনই আলাদা হবে না। কারণ &ldquo;নতুন চাঁদ&rdquo; উদয়ের দিনে সকল এলাকা, দেশ, মহাদেশের বাসিন্দারাই &ldquo;মানুষ&rdquo; ছিলেন, আছেন, থাকবেন। আর মহাপবিত্র কুরআন বলছে- </strong><strong>&ldquo;</strong><span style="font-size:26px;"><strong>তা</strong></span><strong> ( অর্থাৎ নতুন চাঁদ সমূহ) </strong><span style="font-size:26px;"><strong>মানুষের জন্য </strong></span><strong>(বা মানব জাতির জন্য) </strong><span style="font-size:26px;"><strong>সময়</strong></span><strong> (তারিখ) </strong><span style="font-size:26px;"><strong>নির্ধারক</strong></span><strong>&rdquo;।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>রোযা রাখা কার উপর ফরয তার সিদ্ধান্ত দিয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এরশাদ করেন-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="text-align: center;"><span style="font-size:20px;">-فمن شهد منكم الشهر فليصمه</span></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ </strong><strong>&ldquo;</strong><span style="font-size:26px;"><strong>তোমাদের যে কেউ এ</strong></span><strong> (পবিত্র রমযান) </strong><span style="font-size:26px;"><strong>মাস পাবে সেই যেন তাতে</strong></span><strong> (এ মাসে) </strong><strong><span style="font-size:26px;">রোযা রাখে।</span></strong><strong>&rdquo;</strong> <span style="font-size:16px;"><strong>[(সূরাহ আল বাকারাহ-১৮৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এই আয়াতের দ্বারা রমযান মাসের রোযা ফরয করা হয়েছে। আর রোযা ফরয হওয়ার কারণ নির্ধারন করা হয়েছে &ldquo;শুহুদে শাহার&rdquo; বা রমযান মাস পাওয়াকে। অর্থাৎ যে ব্যক্তি রোযা রাখার যাবতীয় সামর্থ সহকারে পবিত্র রমযান মাসে উপস্থিত হবে তার জন্যই রমযানের রোযা রাখা ফরয। এই আয়াতে উল্লেখিত &ldquo;</strong><span dir="RTL">مَنْ</span><strong>&rdquo; (অর্থাৎ &ldquo;যে কেউ&rdquo;) শব্দটি দেশ মহাদেশ নির্বিশেষে &ldquo;</strong><span dir="RTL">عام</span><strong>&rdquo; বা ব্যাপক&nbsp;অর্থ বোধক। তাই এই শব্দকে দেশ মহাদেশের সীমারেখায় সীমিত করা উছুলে তাফসীরের মূলনীতি পরিপন্থি। অতএব এই আয়াতে &ldquo;</strong><span dir="RTL">مَنْ</span><strong>&rdquo; (যে কেউ) শব্দটির মাধ্যমে ব্যাপকার্থে সমগ্র পৃথিবীর যে কোন মুসলিম সম্বোধিত।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এ থেকে বুঝা যায়, আল্লাহ্&zwnj; সুবহানাহু ওয়া তায়ালা রোযা ফরয হওয়ার কারণ নির্ধারণ করেছেন রমজান মাসের উপস্থিতিকে। আর মাসের উপস্থিতি প্রমাণিত হয় নতুন চাঁদ উদয়ের মাধ্যমে। অর্থাৎ পৃথিবীর আকাশে কোথাও রমজান এর নতুন চাঁদ দেখা গেলেই মানব জাতির জন্য বা সমগ্র পৃথিবীর মানুষের জন্য রমজান মাসের উপস্থিতি প্রমাণিত হবে। আর মাসের উপস্থিতি প্রমাণিত হলে সকল মুসলিমের উপর ঐদিন থেকেই রোযা রাখা ফরয হবে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এ ব্যাপারে তাফসীর শাস্ত্রের ইমাম ফখরুদ্দিন রাযী (রঃ) তাফসীরে কাবীরে উল্লেখ করেছেন-</strong></span></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;&ldquo;যে ব্যক্তি এ পবিত্র রমযান মাসে উপনিত হবে এ মাস সম্পর্কে তার জ্ঞান ও আকলের মাধ্যমে তার উপরই রোযা রাখা জরুরী&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম রাযীর কথা </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></span><strong><span style="font-size:14px;">)</span><span style="font-size:16px;"> </span></strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(তাফসীরে কাবীর, খন্ড-২, পৃঃ-২৫৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>মাসের উপস্থিতি কিভাবে প্রমাণিত হবে? এ প্রশ্নের জবাবে ইমাম রাযী (রঃ) লিখেছেন-</strong></span></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;&ldquo;পবিত্র রমযান মাসের উপস্থিতি কি ভাবে প্রমাণিত হবে? এর জবাবে আমরা বলবো মাস প্রমাণিত হবে নতুন চাঁদ দেখা বা তার সংবাদ শোনার মাধ্যমে&rdquo;।<span style="font-size:14px;"> </span></strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম রাযীর কথা </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(তাফসীরে কাবীর, খন্ড-২ পৃঃ-২৫৬)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এ প্রসংগে ইমাম রাযী (রঃ) আরও লিখেছেন-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;দুইজন সত্যবাদী ন্যায় পরায়ণ ব্যক্তির চাঁদ দেখার সাক্ষ্য শ্রবণের মাধ্যমেই সকলের প্রতি রোযা রাখা ও ছাড়ার হুকুম প্রযোজ্য হবে&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম রাযীর কথা </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong> </span><span style="font-size:16px;"><strong>[(তাফসীরে কাবীর, খন্ড-২ পৃঃ-২৫৬)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;এই কথার দলীল হচ্ছে এই হাদীস </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রসূলুল্লাহ্ (দ.) বলেছেন, &ldquo;...<em>যদি </em>(মুসলিমদের)<em> দু&rsquo;জন স্বাক্ষ্য দেয় যে, তারা </em>(নতুন চাঁদ উদয়ের ব্যাপারে)<em> দেখেছে, তাহলে তোমরা সাওম </em>(রোজা)<em> ও ঈদ পালন কর।</em>&rdquo; </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[নাসাঈ, সহীহ্, অধ্যায়ঃ ৮, হাদিস # ২১১৬।]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>তাফসীরে রুহুল মাআনীতে আল্লামা আলুসী রহমাতুল্লাহি আলাইহি লিখেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;">&ldquo;মাস উপস্থিতির অর্থ হলো যে মুসাফির নয় তাকে রোযা রাখতে হবে অথবা যে ব্যক্তি পবিত্র রমযান মাসের নতুন চাঁদ উদয়ের সংবাদ পেল এবং তাকে বিশ্বাস করল, তার উপরই রোযা রাখা ফরয&rdquo;। <span style="display: none;">&nbsp;</span><span style="font-size:14px;">(আল্লামা আলুসীর কথা এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল)</span></strong><span style="display: none;">&nbsp;</span><span style="font-size: 20px; line-height: 1.6;"> </span><span style="font-size:16px;"><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;">[(তাফসীরে রুহুল মায়ানী, খন্ড-২, পৃঃ-৬১)]</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>তাফসীরে বায়জাবী শরীফে বলা হয়েছে- </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="text-align: center;"><span style="font-size:20px;">-يثبت شهود هذا الشهر برؤية البصر او بالسماع</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;নতুন চাঁদ দেখা বা চাঁদ উদয়ের সংবাদ শুনার দ্বারাই মাস প্রমাণিত হবে&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(তাফসীরে বায়জাবীর উদ্ধৃতি </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(তাফসীরে বায়জাবী শরীফ)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>উপরোক্ত তাফসীর থেকে বুঝা যায় পবিত্র রমযান মাস প্রমাণিত হওয়ার জন্য &ldquo;সকলকে&rdquo; এবং &ldquo;নিজ দেশের সীমায়&rdquo; চাঁদ দেখতে হবেনা বরং সমগ্র পৃথিবীর কোথাও রমজান এর নতুন চাঁদ দেখা গেলে, চাঁদ দেখা বা চাঁদ উদয়ের গ্রহনযোগ্য সংবাদ শুনার দ্বারা মানব জাতির জন্য বা সমগ্র পৃথিবীর মানুষের জন্য রমজান মাসের উপস্থিতি প্রমাণিত হবে। আর রমজান মাসের উপস্থিতি প্রমাণিত হলে পৃথিবীর সকল মুসলিমের উপর ঐদিন থেকেই রোযা রাখা ফরয হবে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>পবিত্র কুরআন বিশ্বজনীন গ্রন্থ।সুতরাং, এর প্রতিটি হুকুমই বিশ্বজনীন। তাই এর কোন হুকুমই দেশ মহাদেশের সীমারেখায় সীমিত নয়। রোযা রাখা ও ঈদ করার জন্য নিজ নিজ দেশে চাঁদ দেখতে হবে এ রকম বর্ণনা পবিত্র কুরআনের কোথাও নেই। তদুপরি যখন পবিত্র কুরআন নাযিল হয়েছিল তখন তো বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান নামে বিশ্বে কোন দেশই ছিলনা, তাহলে <strong>হারাম জাতিয়তাবাদী </strong>ভৌগলিক সীমারেখার মধ্যেই চাঁদ দেখা যেতে হবে এ কথা পবিত্র কুরআনের বাণীর সঙ্গে সম্পূর্ণ সাংঘর্ষিক।</strong></span></p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-50 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-50 Sun, 06 Jul 2014 10:18:17 GMT <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>হাদীস শরীফের বক্তব্য</u></strong></span></h1> <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:28px;"><strong><u>চাঁদ দেখে বা চাঁদ দেখার গ্রহণযোগ্য সংবাদ শুনে রোযা রাখা</u></strong><strong>:</strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>শুধু জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা অনুযায়ী রমজান মাস শুরু, ঈদ ইত্যাদি করা যাবেনা বরং অবশ্যই চাঁদ দেখতে হবে । এর দলীল হচ্ছে এই হাদীস । </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ইবনে উমার (রাঃ) বর্ণনা করেছেন, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম বলেন, &ldquo;<em>আমরা উম্মী</em> (নিরক্ষর) <em>জাতি, আমরা লিখি না হিসাবও করিনা</em> (যে) <em>মাস এইরকম ও এইরকম</em>&rdquo; </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ বুখারী অধ্যায় ৩১ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ১৩৭) অথবা (সহীহ বুখারী, ইংরেজী অনুবাদ - ড. মুহসীন খান, সৌদি আরব, খন্ড ৩, অধ্যায় ৩০, পৃষ্ঠা ৮৮, হাদীস নং ১৯১৩)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size... <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>হাদীস শরীফের বক্তব্য</u></strong></span></h1> <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:28px;"><strong><u>চাঁদ দেখে বা চাঁদ দেখার গ্রহণযোগ্য সংবাদ শুনে রোযা রাখা</u></strong><strong>:</strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>শুধু জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা অনুযায়ী রমজান মাস শুরু, ঈদ ইত্যাদি করা যাবেনা বরং অবশ্যই চাঁদ দেখতে হবে । এর দলীল হচ্ছে এই হাদীস । </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ইবনে উমার (রাঃ) বর্ণনা করেছেন, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম বলেন, &ldquo;<em>আমরা উম্মী</em> (নিরক্ষর) <em>জাতি, আমরা লিখি না হিসাবও করিনা</em> (যে) <em>মাস এইরকম ও এইরকম</em>&rdquo; </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ বুখারী অধ্যায় ৩১ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ১৩৭) অথবা (সহীহ বুখারী, ইংরেজী অনুবাদ - ড. মুহসীন খান, সৌদি আরব, খন্ড ৩, অধ্যায় ৩০, পৃষ্ঠা ৮৮, হাদীস নং ১৯১৩)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>চাঁদ নির্ভর সকল ইবাদাত পালনের তারিখ নির্ধারণের ক্ষেত্রে সকল ফকীহ ও আলেমগণ নিজ নিজ মতের সমর্থনে এই হাদীসগুলিকে দলীল হিসেবে পেশ করে থাকেন। </strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম ইরশাদ করেন-</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;<em><u>চাঁদ দেখার ভিত্তিতে তোমরা রোযা রাখ এবং চাঁদ দেখার ভিত্তিতে তোমরা রোযা ছাড়</u></em><u>, (ঈদ কর)</u>&rdquo; । </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ মুসলিম অধ্যায় ৬ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ২৩৬৪, ২৩৬৮, ২৩৬৯, ২৩৭৮, ২৩৭৯, ২৩৮০, ২৩৮১) অথবা (মুসলিম শরীফ, অনুবাদ &ndash; আ.স.ম. নুরুজ্জামান, বাংলাদেশ ইসলামিক সেন্টার, খন্ড ৪, অধ্যায় ১৪ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ২৩৬৭, ২৩৭১, ২৩৭২, ২৩৮২, ২৩৮৩, ২৩৮৪, ২৩৮৫) (</strong><strong>সহীহ বুখারী, </strong><strong>অধ্যায় ৩০- কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ১৯০৯)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>মুসলিম শরীফের যে পৃষ্ঠায় হাদীসটির বর্ননা রয়েছে সে পৃষ্ঠায়ই হাদীসটির অর্থ করা হয়েছে এভাবে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo; &lsquo;এবং চাঁদ দেখার প্রমাণ সাপেক্ষে তোমরা রোযা ছাড়, ঈদ কর&rsquo;। এর অর্থ হলো কিছু মুসলমানের দেখার মাধ্যমে উদয় প্রমাণিত হওয়া। <u>এ শর্ত করা যাবেনা যে প্রত্যেক মানুষেরই চাঁদ দেখতে হবে</u>। বরং যে কোন দেশের যে কোন দু'জন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির দেখাই সকল মানুষের জন্য যথেষ্ট হবে। বরং সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতে রোযার ক্ষেত্রে একজন সৎ ব্যক্তির দেখাই সকলের আমলের জন্য যথেষ্ট । আর অধিকাংশ ফকীহগণের মতে শাওয়ালের নুতন চাঁদ প্রমাণের জন্য একজনের সাক্ষ্য যথেষ্ট হবেনা&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(শরহে নববীর উদ্ধৃতি </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(মুসলীম শরীফ, খন্ড-১, পৃঃ-৩৪৭, শরহে নাবাবী আলা মুসলিম ৭/১৯০)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম ইরশাদ করেন-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;&ldquo;<em><u>তোমরা চাঁদ না দেখে রোযা রাখবেনা এবং চাঁদ না দেখে রোযা ছাড়বেনা</u></em><u> (ঈদ করবেনা)</u>&rdquo; । </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ বুখারী অধ্যায় ৩১ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ১৩০) অথবা (সহীহ বুখারী, ইংরেজী অনুবাদ - ড. মুহসীন খান, সৌদি আরব, খন্ড ৩, অধ্যায় ৩০, পৃষ্ঠা ৮৫, হাদীস নং ১৯০৬) (সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪৪, হাদীস নং ১৭৮৫), (সহীহ মুসলিম অধ্যায় ৬ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ২৩৬৩, ২৩৬৭, ২৩৭০) অথবা (মুসলিম শরীফ, অনুবাদ &ndash; আ.স.ম. নুরুজ্জামান, বাংলাদেশ ইসলামিক সেন্টার, খন্ড ৪, অধ্যায় ১৪ - কিতাবুস সাওম, হাদীস নং ২৩৬৬, ২৩৭০, ২৩৭৩)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>হাদীসটির ব্যাখ্যায় পবিত্র বোখারী শরীফের ব্যাখ্যা গ্রন্থ বিশ্ব বিখ্যাত কিতাব &ldquo;<u>ফাতহুল বারী</u>&rdquo;-তে <u>আল্লামা ইবনু হাজার আসকালানী</u> রহমাতুল্লাহি আলাইহি লেখেন-</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><img src="file:///C:&#92;Users&#92;786&#92;AppData&#92;Local&#92;Temp&#92;msohtmlclip1&#92;01&#92;clip_image002.gif" /></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-এর বাণী &ldquo;</strong><span dir="RTL">فلاتصوموا</span> <span dir="RTL">حتى</span> <span dir="RTL">تروه</span><strong>&rdquo; এর মাধ্যমে <u>প্রত্যেক ব্যক্তি নিজে চাঁদ দেখতে হবে এমন উদ্দেশ্য নেয়া যাবেনা। বরং পবিত্র বাণীটির উদ্দেশ্য হচ্ছে কিছু ব্যক্তির চাঁদ দেখা</u>। জমহুর ফকীহ গণের মতানুসারে রমযানের চাঁদ একজনের দেখাই যথেষ্ট হবে। যা হানাফী ফকীহগণের মত। আর অন্যদের মতে দু&rsquo;জনের দেখা যথেষ্ট হবে। এ মতামত অপরিচ্ছন্ন আকাশের ক্ষেত্রে, কিন্তু আকাশ যদি পরিচ্ছন্ন থাকে তাহলে এমন সংখ্যক ব্যক্তির চাঁদ দেখতে হবে যাদের সংখ্যা দ্বারা চাঁদ দেখার সংবাদ প্রমাণিত হবে। যারা এক দেশের দেখা অন্য দেশের জন্য প্রযোজ্য বলে মত প্রকাশ করেছেন এটা তাদের মত। আর যারা প্রত্যেক দেশের জন্য চাঁদ দেখার মত প্রকাশ করেছেন তারা বলেছেন, &lsquo;যতক্ষণ না তাকে দেখবে&rsquo; এর মাধ্যমে বিশেষ অঞ্চলের মানুষকে সম্বোধন করা হয়েছে, যা অন্য অঞ্চলের মানুষের জন্য প্রযোজ্য নয়। কিন্তু <u>দ্বিতীয় পক্ষের এ মত হাদীসের প্রকাশ্য বক্তব্যের পরিবর্তন। অতএব চাঁদ দেখাকে প্রত্যেক মানুষের সাথে এবং প্রত্যেক দেশের সাথে সীমিত করা যাবে না&rdquo;</u>।&nbsp;</strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইবনু হাজার আসকালানীর উদ্ধৃতি </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(ফাতহুল বারী ফি শরহে ছহীহীল বুখারী, খন্ড-৪, পৃঃ-১৫৪)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>প্রত্যেক ব্যক্তি নিজে চাঁদ দেখতে হবে এমন উদ্দেশ্য নেয়া যাবেনা, </strong><strong>এই কথার দলীল হচ্ছে এই হাদীস, </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রসূলুল্লাহ্ (দ.) বলেছেন,<em> &ldquo;...যদি </em>(মুসলিমদের)<em> দু&rsquo;জন স্বাক্ষ্য দেয় যে, তারা </em>(নতুন চাঁদ উদয়ের ব্যাপারে)<em> দেখেছে, তাহলে তোমরা সাওম </em>(রোজা)<em> ও ঈদ পালন কর&rdquo;</em>। </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[নাসাঈ, সহীহ্, অধ্যায়ঃ ৮, হাদিস # ২১১৬।]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;যে সকল ফিকাহবিদ ও আলেমগণ সমগ্র বিশ্বে একই দিনে আমলের পক্ষে ফাতওয়া দিয়েছেন তারা নিজেদের মতের সমর্থনে এই হাদীস গুলিকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন। তাদের যুক্তি হল <strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">হাদীস গুলির মধ্যে বিশ্বনবী </span></u></strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-এর</span><strong><span style="background-color:#FFFF00;"> &ldquo;তোমরা&rdquo; বলে সম্বোধন দেশ মহাদেশের সীমানা পেরিয়ে সমগ্র বিশ্ববাসীর জন্যে ব্যাপক অর্থবোধক সম্বোধন</span></strong></u><strong>।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>শুধু তাই নয়, <strong>রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম নিজেও চাঁদ দেখার সংবাদ শুনে আমল করেছেন যা নিম্নে উল্লেখ করা হয়েছে ।</strong></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:28px;"><strong><u>রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-এর নিজ আমল</u>:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম তাঁর পবিত্র হায়াতে ২য় হিজরী থেকে ১০ম হিজরী পর্যন্ত সর্বমোট ৯ বার পবিত্র রমযান মাসের রোযা রেখে ছিলেন। তাই আমাদের গভীর দৃষ্টি দেয়া উচিৎ, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-এর পবিত্র আমলের দিকে। রমযান মাসে রোযা রাখা এবং শাওয়াল মাসে ঈদ করার ক্ষেত্রে তিনি তাঁর পবিত্র আমলে, উক্ত হাদীস দু&rsquo;টির প্রতিফলন কিভাবে করেছেন। উল্লেখিত হাদীস কারীমা অনুযায়ী রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম কি নিজে চাঁদ দেখে রোযা রেখেছেন, ঈদ করেছেন? না কি অন্যের দেখার সংবাদের মাধ্যমেও রোযা রেখেছেন, ঈদ করেছেন? এ প্রসংগে পবিত্র হাদীস শরীফে যে প্রমাণ পাওয়া যায় তা হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;<u>হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,<em> &ldquo;<span style="background-color:#FFFF00;">কিছু সংখ্যক মানুষ </span></em><span style="background-color:#FFFF00;">(রমযানের)</span><em><span style="background-color:#FFFF00;"> নতুন চাঁদ দেখল। আমি রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-কে সংবাদ দিলাম যে আমিও উক্ত চাঁদ দেখেছি। ফলে রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে রোযা রাখলেন এবং মানুষকেও রোযা রাখতে নির্দেশ দিলেন।</span></em></u>" </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(আবু দাউদ, সহীহ, হাদীস নং ২৩৪২, ইংরেজি অনুবাদ হাদীস নং ২৩৩৫) (তিরমিজি ৭৫৩, বায়হাকী ৮২৩৫, দারেমী) &ndash; (মিশকাত, পৃঃ-১৭৪)]</strong></span></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এমনি ভাবে হাদীস শরীফে আরো বর্ণিত আছে-</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><img src="file:///C:&#92;Users&#92;786&#92;AppData&#92;Local&#92;Temp&#92;msohtmlclip1&#92;01&#92;clip_image004.gif" /></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিআল্লাহু তায়ালা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:<em> &ldquo;একজন মরুচারী মহানবী সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-এর নিকট আসলো এবং বললো, আমি প্রথম চাঁদ অর্থাৎ রমযানের চাঁদ দেখেছি। তখন রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই একথা সাক্ষ্য দান কর? সে বলল হ্যাঁ, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন, মুহাম্মাদ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম আল্লাহর রসূল তুমি কি একথা সাক্ষ্য দান কর? সে বলল হ্যাঁ, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম বললেন, হে বেলাল মানুষের কাছে ঘোষণা করে দাও তারা যেন আগামী দিন রোযা রাখে</em></u></strong><strong><em>&rdquo;</em></strong><strong>।<span style="font-size:16px;"> </span></strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(আবু দাউদ হাদীস নং ২৩৪০, ইংরেজি অনুবাদ ২৩৩৩), তিরমিযী ৬৯১, পৃঃ-১৪৮; নাসায়ী ২১১২, পৃঃ-২৩১; ইবনু মাজাহ পৃঃ-১১৯, বায়হাকি ৮২৩০, মিশকাত পৃঃ-১৭৪)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>হাদীস শরীফে আরো বর্ণিত আছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>হযরত আবু উমাইর ইবনু আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিত<em> &ldquo;<span style="background-color:#FFFF00;">রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-এর নিকট একদল আরোহী আসল এবং তারা সাক্ষ্য দিল যে তারা গতকাল (শাওয়ালের) চাঁদ দেখেছে। ফলে রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম মানুষকে রোযা ছাড়ার আদেশ দিলেন। পরের দিন প্রাতঃকালে সকলেই ঈদগাহে সমবেত হলেন</span></em></u></strong><strong><em>&rdquo;।</em></strong> <span style="font-size:16px;"><strong>[(আবু দাউদ, সহীহ, হাদীস নং ১১৫৭, ইংরেজি অনুবাদ হাদীস নং ১১৫৩, নাসায়ী, মিশকাত-১২৭)]</strong></span></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অত্র হাদিসের ব্যাখ্যায় মিশকাত শরীফের উক্ত পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে- </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;তারা ঈদের নামাজের জন্য ঈদগাহে সমাবেত হল। আল্লামা মাজহার বলেন যে ঐ বছর মদীনা শরীফে ২৯শে রমযান দিবাগত রাতে শাওয়ালের চাঁদ দেখা যায়নি। ফলে মদীনা বাসী ৩০ রমযানের রোযা রেখে ছিলেন। এমতাবস্থায় ঐ দিন দ্বিপ্রহরে একদল ছাওয়ারী দূর থেকে আসল এবং তারা সাক্ষ্য দিল যে, নিশ্চয়ই তারা ২৯ তারিখ দিবাগত রাতে নুতন চাঁদ দেখেছে। অতপর, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম তাদের এ সংবাদ গ্রহণ করে সকলকে রোযা ভঙ্গের নির্দেশ দিলেন এবং পরের দিন (২রা শাওয়াল) ঈদের নামায পড়ার নির্দেশ দিলেন।&ldquo; </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(মিশকাত শরীফের ব্যাখ্যা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(মিরকাতুল মাফাতিহ শরহে মিশকাতুল মাসাবীহ ৫/১৫৩)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অত্র হাদীস তিনটিতে রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম-এর নিজ আমল দ্বারা নিম্নোক্ত বিষয় গুলো প্রতিষ্ঠিত হয়।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) মাস প্রমাণের জন্য সকলের চাঁদ দেখা জরুরী নয়, অন্যের দেখার গ্রহণযোগ্য সংবাদ শুনার মাধ্যমেও মাস প্রমাণিত হবে, ফলে রমজানে রোযা এবং শাওয়ালের চাঁদে ঈদ করতে হবে ।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) নিজ দেশের আকাশে নতুন চাঁদ দেখতে হবে এমন শর্ত করা যাবে না।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৩) রমজানের চাঁদ না দেখতে পেলে এবং চাঁদ দেখার কোন সংবাদ না পেলে শাবান ৩০ পূর্ণ করার পর রোজা শুরু করতে হবে। আর ঈদুল ফিতরের চাঁদ না দেখতে পেলে এবং চাঁদ দেখার কোন সংবাদ না পেলে রমজান ৩০ পূর্ণ করে ঈদ করতে হবে। কিন্তু যে কোথাও চাঁদ দেখার গ্রহণযোগ্য সংবাদ পেলেই সেই সংবাদ দূর থেকে আসলেও সেই অনুযায়ী আমল করতে হবে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:28px;"><strong><u>রমজান মাসের ফযিলাত বিশ্বব্যাপী একই দিনে শুরু</u>:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>পৃথিবীর সকল মানুষের জন্য রমজান মাস যে একই দিনে শুরু হয় তার সুস্পষ্ট প্রমাণ এই হাদীস দুটি,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>হযরত আবু হুরাইয়রা রদিআল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম এরশাদ করেছেন, &ldquo;<em>যখন পবিত্র রমযান মাস এসে যায় তখন জান্নাতের দরজা সমূহ খুলে দেয়া হয়&rdquo;</em></u></strong> <span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪০-২৪১, হাদীস নং ১৭৭৭) অথবা (সহীহ বুখারী, ইংরেজী অনুবাদ - ড. মুহসীন খান, সৌদি আরব, খন্ড ৩, অধ্যায় ৩০, পৃষ্ঠা ৮২, হাদীস নং ১৮৯৮)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>হযরত আবু হুরাইয়রা রদিআল্লাহু তায়ালা আনহু থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম এরশাদ করেছেন, &ldquo;<em>যখন পবিত্র রমযান মাস এসে যায় তখন আসমানের দরজা সমূহ খুলে দেয়া হয়, জাহান্নামের দরজা সমূহ বন্ধ করে দেয়া হয় এবং শয়তানকে শৃংখলাবদ্ধ করা হয়।</em></u></strong><strong><em>&rdquo;</em></strong> <span style="font-size:16px;"><strong>[(সহীহ বুখারী, খন্ড ৩, হাদীস নং ১২৩ অথবা খন্ড ৩, অধ্যায় - সাওম, হাদীস নং ৯, অথবা খন্ড ৩, অধ্যায় ৩১, হাদীস নং ১২৩) অথবা (সহীহ বুখারী, ইংরেজী অনুবাদ - ড. মুহসীন খান, সৌদি আরব, খন্ড ৩, অধ্যায় ৩০, পৃষ্ঠা ৮২, হাদীস নং ১৮৯৯) অথবা (সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪১, হাদীস নং ১৭৭৮,)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার সৃষ্ট ৮টি জান্নাত ও ৭টি জাহান্নাম কোন অঞ্চল বিশেষের মানুষের জন্য নয় বরং সমগ্র বিশ্ববাসীর জন্য। তাই এই হাদীসের বর্ণনা মতে <u>জান্নাতের দরজা খুলে দেয়া, জাহান্নামের দরজা বন্ধ করা, মূল শয়তানকে বন্দি করা </u>এবং জাবের রদিআল্লাহু তায়ালা আনহু-এর বর্ণিত হাদীস মতে আল্লাহ তায়ালার রহমতের দৃষ্টি দান করা <u>রমযানের নতুন চাঁদ উঠার সঙ্গে সঙ্গেই সমগ্র বিশ্ববাসীর জন্য একই দিনে সমভাবে শুরু হয়। বাংলাদেশের স্থানীয় আকাশে চাঁদ দেখা যেতে ১দিন বা ২দিন বিলম্ব হওয়ায় উল্লেখিত কার্যক্রম এদেশের জন্য এক বা দু&rsquo;দিন পরে শুরু হওয়া অথবা পুনরায় হওয়া বিবেক গ্রাহ্য নয়</u>। তাই এই হাদীসে প্রমাণিত হল যে পবিত্র রমযানের ফযিলতের কার্যকারিতা আল্লাহ তায়ালার দরবারেও বিশ্বময় একই দিনে শুরু হয়। অতএব দেশ মহাদেশের ভিন্নতায় রমযান ও অন্যান্য ইবাদাত কখনই ভিন্ন ভিন্ন দিনে মেনে নেওয়া যায় না।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:28px;"><strong><u>ঈদুল ফিতর ঈদুল আযহা সম্পর্কিত হাদীস</u>:</strong></span></h1> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>একটি হাদীসে আয়েশাহ্ (রা.) থেকে বর্ণিত,</strong></span></p> <p align="center">&nbsp;</p> <p align="center"><span style="font-size:20px;"><span dir="RTL">"</span><span dir="RTL">&rlm;</span> <span dir="RTL">الْفِطْرُ</span> <span dir="RTL">يَوْمَ</span> <span dir="RTL">يُفْطِرُ</span> <span dir="RTL">النَّاسُ</span> <span dir="RTL">وَالأَضْحَى</span> <span dir="RTL">يَوْمَ</span> <span dir="RTL">يُضَحِّي</span> <span dir="RTL">النَّاسُ</span> <span dir="RTL">&rlm;</span><span dir="RTL">"</span><span dir="RTL">&rlm;</span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;"><span style="font-size:20px;"><u>রসূলুল্লাহ্ (দ.) বলেছেন, &ldquo;<em>ঈদুল ফিতর হলো ঐ দিন যেদিন মানুষ ঈদুল ফিতর উদযাপন করে থাকে এবং ঈদুল আযহা হচ্ছে ঐ দিন যেদিন মানুষ ঈদুল আযহা পালন করে থাকে।</em>&rdquo;</u></span><span style="font-size: 20px; line-height: 1.6;"> </span><span style="font-size:16px;">[(তিরমিযী, সহীহ্, অধ্যায়ঃ ২, কিতাবুস্ সওম, অনুচ্ছেদঃ ৭৮, (ঈদুল) ফিতর এবং (ঈদুল) আযহা কখন হবে, হাদিস # ৮০২)]</span></strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>এই হাদিসে রসূলুল্লাহ্ (সঃ) &ldquo;ইয়াওমা&rdquo; শব্দ ব্যবহার করেছেন।&ldquo;ইয়াওমা&rdquo; শব্দটি একবচন, যার অর্থ &ldquo;একদিন&rdquo;। রসূলুল্লাহ্ (সঃ) বহুবচন শব্দ &ldquo;আইয়্যামা&rdquo; ব্যবহার করেননি। আর &ldquo;আন্নাসু&rdquo; শব্দটি &ldquo;ইনসান&rdquo; শব্দের বহুবচন হওয়ায় সকল মানুষ তথা সারা পৃথিবীর সকল মুসলিমদের বোঝানো হয়েছে।</u></strong><strong> যেমন, মহান আল্লাহ্ বলেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;</strong><strong><span style="font-size:26px;">হে মানবজাতি তোমরা তোমাদের রবকে ভয় কর</span>...</strong><strong>-<span style="font-size:16px;">[(সূরা নিসা, ৪/১)]</span></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এই আয়াতটিতে &ldquo;আন্নাসু&rdquo; শব্দটির দ্বারা সকল মানুষকে বুঝানো হয়েছে। ঠিক তেমনিভাবে হাদিসটিতেও &ldquo;আন্নাসু&rdquo; শব্দটি দ্বারা সকল মানুষকে অর্থাৎ সকল মুসলিমকে বলা হয়েছে। সুতরাং হাদীসটির ব্যাখ্যা দাঁড়ায় &ldquo;<u><span style="background-color:#FFFF00;">ঈদুল ফিতর হলো ঐ একদিন যেদিন সারা পৃথিবীর সকল মানুষ ঈদুল ফিতর উদযাপন করে থাকে এবং ঈদুল আযহা হচ্ছে ঐ একদিন যেদিন সারা পৃথিবীর সকল মানুষ ঈদুল আযহা পালন করে থাকে</span></u>&rdquo;।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এ থেকে আমরা বুঝতে পারি ঈদুল ফিতর সারা পৃথিবীর সকল মানুষের জন্য একই দিন এবং ঈদুল আযহাও সকল মানুষের জন্য একই দিন।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>হাদীসে আরো বর্নিত হয়েছে </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, <em>&ldquo;রসূলুল্লাহ্ (দ.) ঈদুল ফিতরের দিন এবং কুরবানীর দিন সওম </em>(রোজা) <em>রাখতে নিষেধ করেছেন&rdquo;</em></u></strong><strong>।</strong> <span style="font-size:16px;"><strong>[বুখারী, অধ্যায়ঃ ৩০, কিতাবুস্ স্বওম, অনুচ্ছেদঃ ৬৬, ঈদুল ফিতরের দিনে স্বওম রাখা, হাদিস # ১৯৯০, ১৯৯১, অনুচ্ছেদঃ ৬৭, কুরবানীর দিনে স্বওম, হাদিস # ১৯৯৩, ১৯৯৪, ১৯৯৫, অধ্যায়ঃ ৭৩, কুরবানী, অনুচ্ছেদঃ ১৬, কুরবানীর গোশত থেকে কতটুকু খাওয়া যাবে অথবা কতটুকু সঞ্চয় করে রাখা যাবে, হাদিস # ৫৫৭১,&nbsp; মুসলিম, অধ্যায়ঃ ১৩, কিতাবুস্ স্বিয়াম, অনুচ্ছেদঃ ২২, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহাতে স্বওম পালন না করা, হাদিস # ১৩৮/১১৩৭, -১৩৯,১৪০,১৪১/১১৩৮, -১৪২/১১৩৯, -১৪৩/১১৪০, আবু দাউদ, স্বহীহ্, অধ্যায়ঃ ৮, কিতাবুস্ স্বিয়াম, অনুচ্ছেদঃ ৪৮, দুই ঈদের দিন স্বওম পালন, হাদিস # ২৪১৬, ২৪১৭, ইবনু মাজাহ্, স্বহীহ্, অধ্যায়ঃ ৭, স্বিয়াম, অনুচ্ছেদঃ ৩৬, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে স্বওম রাখা নিষেধ, হাদিস # ১৭২১, ১৭২২, বায়হাক্বী (সুনানুল কুবরা), স্বহীহ্, অধ্যায়ঃ কিতাবুস্ স্বওম, অনুচ্ছেদঃ ৭৫, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে স্বওম না রাখা, হাদিস # ৮২৪৮, ৮২৪৯, ৮২৫০, দারিমী, স্বহীহ্, অধ্যায়ঃ ৪, কিতাবুস্ স্বওম, অনুচ্ছেদঃ ৪৩, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে স্বওম রাখা নিষেধ, হাদিস # ১৭৫৩ (হাদিসটি বুখারীর বর্ণনা)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>বিভিন্ন অঞ্চলে ভিন্ন ভিন্ন দিনে ঈদ করলে দেখা যাবে একটি অঞ্চলে যেদিন ঈদ, অন্য অঞ্চলে সেদিন রোজা অথচ ঈদের দিন রোজা রাখা হারাম।</u></strong></span></p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-49 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-49 Sun, 06 Jul 2014 10:04:14 GMT <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>ফিকাহ এর সিদ্ধান্ত</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:28px;"><strong><u>হানাফী ফিকহের বক্তব্য</u></strong><strong>:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>&nbsp;<span style="font-size:20px;">(১)</span></strong><span style="font-size:20px;"><strong> হানাফি ফিকহের বিশ্ব বিখ্যাত ও সর্বজন বিদিত ফিকহ্ গ্রন্থ &ldquo;<u>ফতহুল কাদির</u>&rdquo;-এ ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম ইবনে আল হুম্মাম আল হানাফী (রঃ) লিখেছেন-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>"যখন কোন শহরে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হবে, তখন সকল মানুষের উপর রোযা রাখা ফরয হবে।<u> ফিকহের প্রতিষ্ঠিত মাযহাব অনুযায়ী পাশ্চাত্য বাসীর বা <span style="background-color:#FFFF00;">পশ্চিমের অধিবাসীদের চাঁদ দেখার দ্বারা প্রাচ্য বাসীর বা পূর্বের অধিবাসীদের জন্য রোযা রাখা ফরয হবে</span></u>।" </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম ইবনে আল হুম্মামের কথা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></s... <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>ফিকাহ এর সিদ্ধান্ত</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:28px;"><strong><u>হানাফী ফিকহের বক্তব্য</u></strong><strong>:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>&nbsp;<span style="font-size:20px;">(১)</span></strong><span style="font-size:20px;"><strong> হানাফি ফিকহের বিশ্ব বিখ্যাত ও সর্বজন বিদিত ফিকহ্ গ্রন্থ &ldquo;<u>ফতহুল কাদির</u>&rdquo;-এ ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম ইবনে আল হুম্মাম আল হানাফী (রঃ) লিখেছেন-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>"যখন কোন শহরে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হবে, তখন সকল মানুষের উপর রোযা রাখা ফরয হবে।<u> ফিকহের প্রতিষ্ঠিত মাযহাব অনুযায়ী পাশ্চাত্য বাসীর বা <span style="background-color:#FFFF00;">পশ্চিমের অধিবাসীদের চাঁদ দেখার দ্বারা প্রাচ্য বাসীর বা পূর্বের অধিবাসীদের জন্য রোযা রাখা ফরয হবে</span></u>।" </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম ইবনে আল হুম্মামের কথা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(ফতহুল কাদির, খন্ড-২, পৃঃ-৩১৮, ৩১৩) অথবা (ফতহুল কাদির, খন্ড-৪, পৃঃ-২১৬)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) হানাফি </strong></span><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকহের</strong><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;প্রসিদ্ধ কিতাব <u>ফাতওয়া-ই- আলমগিরী</u>র সিদ্ধান্ত হলো: </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong style="line-height: 1.6;">"<u>ফিকহের প্রতিষ্ঠিত বর্ণনানুযায়ী চাঁদ ঊদয়ের বিভিন্নতা গ্রহণীয় নয় । ফতুয়াই কাযী খানের ফাতওয়াও অনুরুপ। ফকীহ আবু লাইছও এমনটাই বলেছেন । শামছুল আইম্মা হালওয়ানী সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, যদি পশ্চিমের অধিবাসীগন রমযানের চাঁদ দেখে তবে সে দেখার দ্বারা পূর্বের অধিবাসীদের জন্য রোযা ওয়াজিব হবে । এমনটাই আছে খোলাছা নামক কিতাবে-</u>" </strong><span style="font-size:14px;"><strong style="line-height: 1.6;">(ফাতওয়া-ই- আলমগিরীর উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span><span style="font-size:16px;"><span style="line-height: 1.6;"> </span><strong style="line-height: 1.6;">[(ফাতওয়া-ই-আলমগিরী, খন্ড-১, পৃঃ-১৯৮, ২১১</strong><span style="line-height: 1.6;">,</span><strong style="line-height: 1.6;">) অথবা (ফাতওয়া-ই-আলমগিরী, খন্ড-৫, পৃঃ-২১৬)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৩) হানাফি </strong></span><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকহের</strong><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;</strong><strong>বিশ্ব বিখ্যাত ফিকহ গ্রন্থ <u>ফাতওয়া-ই-শামী</u>-এর সিদ্ধান্ত হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;চাঁদের উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় হবে কিনা? এ ব্যাপারে মতানৈক্য রয়েছে। এ ভাবে যে, প্রত্যেক দেশের মানুষ নিজ নিজ দেখার ভিত্তিতে আমল করবে? না কি উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণযোগ্য হবে না বরং সর্ব প্রথম চাঁদ দেখার ভিত্তিতে সকলের জন্য আমল করা জরুরী হবে? এমনকি প্রাচ্যে যদি জুমার রাতে চাঁদ দেখা যায় আর পাশ্চাত্যে শনিবার রাতে চাঁদ দেখা যায় তবে পাশ্চাত্যের অধিবাসীদের উপর প্রাচ্যের দেখা অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব? এবিষয়ে কেউ কেউ প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন (অর্থাৎ এক দেশের চাঁদ দেখা অন্য দেশের মানুষের জন্য গ্রহনীয় নয়)। ইমাম যায়লায়ী ও ফয়েজ গ্রন্থের প্রণেতা এ মতটি গ্রহণ করেছেন। শাফেয়ী মাযহাবের মতও এটা। তাদের যুক্তি হল চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে প্রত্যেক দেশীয় লোক নামাযের ওয়াক্তের মতই নিজ এলাকা বিশেষে সম্বোধিত। যেমন যে অঞ্চলে এশা ও বিতরের ওয়াক্ত হয়না সেখানে এশা ও বিতর নামায আদায় করতে হয়না। <u>আর সুপ্রতিষ্ঠিত মত হচ্ছে দ্বিতীয়টি অর্থাৎ চাঁদ দেখার ভিন্নতা গ্রহনীয় নয়। বরং প্রথম দিনের দেখার দ্বারাই সমগ্র পৃথিবীতে এক কেন্দ্রিক তারিখ গণনা করে, একই দিনে একই তারিখে আমল করতে হবে। </u><u><span style="background-color:#FFFF00;">এটাই আমাদের হানাফী </span></u></strong></span><u><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;"><span style="background-color:#FFFF00;">ফিকহের</span></strong></u><span style="font-size:20px;"><strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">&nbsp;সিদ্ধান্ত।</span> মালেকী এবং হাম্বলী </u></strong></span><u><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকহের</strong></u><span style="font-size:20px;"><strong><u>&nbsp;মতও এটা। তাদের দলীল হচ্ছে আয়াত ও হাদীসে চাঁদ দেখার সম্বোধন সকলের জন্য আম বা সার্বজনীন যা নামাজের ওয়াক্তের সম্বোধন থেকে আলাদা&rdquo;</u>। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ফাতওয়া-ই-শামীর</strong><strong> উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(ফাতওয়া-ই-শামী, খন্ড-২, পৃঃ-১০৫ অথবা ফাতওয়া-ই-শামী, খন্ড-২, পৃঃ-৪৩২)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৪) হানাফি ফিকহের বিশ্ব বিখ্যাত গ্রন্থ <u>&ldquo;বাহরুর রায়েক</u>&rdquo;-এর ভাষ্য হচ্ছে-</strong></span><br /> &nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u>চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়। অতএব যখন এক দেশের মানুষ চাঁদ দেখবে, তখন অন্য দেশের মানুষের জন্য রোযা রাখা ফরয হবে, যদিও তারা চাঁদ দেখেনি। যদি তাদের নিকট গ্রহণযোগ্য পদ্ধতিতে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছে যায়। অতএব পাশ্চাত্যবাসীর দেখার দ্বারা প্রাচ্যবাসীর জন্য রোযা রাখা অত্যাবশ্যক হবে</u>। যদিও কেউ কেউ বলেন উদয় স্থলের বিভিন্নতা গ্রহণযোগ্য, একের দেখা অন্যের জন্য প্রযোজ্য নয়। <u>তবে <span style="background-color:#FFFF00;">ফিকহের প্রতিষ্ঠিত সিদ্ধান্ত হচ্ছে প্রথমটি</span></u><span style="background-color:#FFFF00;">।</span><u>এমনটাই লেখা হয়েছে ফতহুল কাদির গ্রন্থে। সেখানে বলা হয়েছে </u><u><span style="background-color:#FFFF00;">এটাই প্রকাশ্য মতামত এবং এর উপরই ফাতওয়া।</span></u><u> খোলাছা নামক কিতাবের ভাষ্যও তাই</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(বাহরুর রায়েকের</strong><strong> উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(বাহরুর রায়েক, খন্ড-২, পৃঃ-৪৭১)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৫) বিশ্ব বিখ্যাত গ্রন্থ &ldquo;<u>তাবয়ীনুল হাকায়েক</u>&rdquo;-এর ভাষ্য হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u>অত্র গ্রন্থের প্রণেতা (রঃ) বলছেন যে, চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়। </u>যদিও কেউ চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় হবে বলে মত প্রকাশ করেছেন।<u>&lsquo;ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়&rsquo; এর অর্থ হচ্ছে যদি এক দেশের অধিবাসীরা নুতন চাঁদ দেখেন এবং অন্য দেশের অধিবাসীরা না দেখেন তবে প্রথম দেশবাসীর দেখা দ্বারাই অন্য দেশবাসীদের জন্য রোযা রাখা ফরয হবে। অধিকাংশ মাশাইখ-ই এমত পোষণ করেছেন। এমনকি এক দেশের মানুষ ৩০টি রোযা রাখল, অন্য দেশের মানুষ রোযা রাখল ২৯টি, তাহলে অন্যদেরকে একটি রোযা কাযা করতে হবে&rdquo;</u>। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(তাবয়ীনুল হাকায়েকের উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(তাবয়ীনুল হাকায়েক, খন্ড-২, পৃঃ-১৬৪/১৬৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৬) &ldquo;<u>ফাতওয়া-ই-কাযীখান</u>&rdquo;-এর ভাষ্য হচ্ছে-</strong></span></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u>ফিক্&zwnj;হের সুপ্রতিষ্ঠিত মতানুসারে চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়। শামসুল আইম্মা হালওয়ানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি এমতই উল্লেখ করেছেন</u>&rdquo;</strong><strong>। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ফাতওয়া-ই-কাযীখানের </strong><strong>উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span><span style="font-size:16px;"><strong> [</strong><strong>(কাযীখান, খন্ড-১, পৃঃ-৯৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৭) বিশ্ব বিখ্যাত গ্রন্থ &ldquo;<u>হাশিয়া-ই-তাহতাবী</u>&rdquo; শরীফের ভাষ্য হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u>ঈদুল আযহাসহ সকল মাসের চাঁদের হুকুম শাওয়ালের চাঁদের হুকুমের মতোই। কোন উদয় স্থলে চাঁদ দেখা গেলে দুনিয়ার সকল স্থানের মানুষের উপরই আমল জরুরী হবে। যদি চাঁদ উদয়ের সংবাদ পৌঁছে দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্যে, অথবা কাযীর ফয়সালার উপরে দুইজন সাক্ষ্য দেন, অথবা উদয়ের সংবাদটি ব্যাপক প্রসিদ্ধি লাভ করে</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(হাশিয়া-ই-তাহতাবীর</strong><strong> উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span><strong> <span style="font-size:16px;">[</span></strong><span style="font-size:16px;"><strong>(হাশিয়া-ই-তাহতাবী শরীফ, পৃঃ-৩৫৯)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৮)</strong><strong> &ldquo;<u>মায়ারিফুস্&zwnj; সুনান</u>&rdquo;-এর ভাষ্য হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u>আমাদের </u></strong></span><u><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকহের</strong></u><span style="font-size:20px;"><strong><u>&nbsp;কিতাব সমূহের উপর ভিত্তি করে আমরা লিখেছি যে, এক দেশের চাঁদ দেখা অন্য দেশে গ্রহণীয় হবে। যদিও দেশ দুটির মধ্যে পশ্চিম ও পূর্বের দূরত্ব হয়। আর এ মাসয়ালা ফকীহ্&zwnj;গণের এ নীতিমালার উপর ভিত্তি করে যে চাঁদ উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় হবে না। তবে ফকিহগণ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, নামায ও ইফতারের ওয়াক্ত সমূহের ভিন্নতা গ্রহণীয় হবে এবং যার যার স্থানীয় সময় অনুযায়ী নামায পড়বে ও ইফতার করবে</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(মায়ারিফুস্&zwnj; সুনানের</strong><strong> উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(মায়ারিফুস্&zwnj; সুনান, খন্ড-৫, পৃঃ-৩৩৭)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৯)</strong><strong> দারুল উলুম দেওবন্দ এর</strong><strong> প্রখ্যাত হানাফী আলেম <u>আল্লামা রশীদ আহমদ গোংগুহী</u> (রহঃ)-এর ভাষ্য নিম্নরূপ- </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u>ফিকহের প্রতিষ্ঠিত মতানুসারে রোযা রাখা ও ঈদ করার ব্যাপারে চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(রশীদ আহমদ গোংগুহীর (রহঃ) কথা </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[</strong><strong>(ফাতওয়া-ই-রশিদিয়া, পৃঃ-৪৩৭)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>আল্লামা রশীদ আহমদ গোংগুহী (রহঃ) আরও বলেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">&ldquo;</span></u></strong><strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">যদি কোলকাতার মানুষ শুক্রবার চাঁদ দেখে, অথচ মক্কায় তা দেখা গিয়েছে বৃহস্পতিবার, কিন্তু কোলকাতার মানুষ তা জানতে পারেনি, তাহলে যখন তারা জানতে পারবে, তাদের জন্য মক্কার মানুষের সাথে ঈদ করা জরুরী হবে এবং প্রথম রোযা কাযা করতে হবে</span></u></strong><strong>&rdquo;</strong><strong>। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(রশীদ আহমদ গোংগুহীর (রহঃ) কথা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span><strong> <span style="font-size:16px;">[(শরহে তিরমিযি, কাউকাব উন দুররী, পৃষ্ঠা-৩৩৬ উর্দু সংস্করণ)]</span></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১০) উপমহাদেশের প্রখ্যাত হানাফী আলেম ও গবেষক <u>আল্লামা আশরাফ আলী থানভী (রহঃ)</u> বেহেশতী- জেওর এ লিখছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>"<u>এক শহরের চাঁদ দেখা অন্য সকল শহর বাসীদের জন্য গ্রহণীয় হবে। </u><u>ঐ শহরগুলোর সঙ্গে চাঁদ দেখা শহরের যত দুরত্বই হোকনা কেন। এমনকি <span style="background-color:#FFFF00;">সর্ব পশ্চিমের চাঁদ দেখার সংবাদ সর্ব পূর্বের মানুষের নিকট গ্রহণযোগ্য পদ্ধতিতে পৌছলে ঐ দিনই তাদের উপর রোযা রাখা ফরয হবে</span></u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(আশরাফ আলী থানভীর (রহঃ) কথা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(বেহেশতী- জেওর, খন্ড-১১, পৃঃ-৫১০) অথবা (Behishti Zewar, Section 11, pg 104, part 4) {Referenced from &lsquo;Behr Al Raqeeq, pg 270, vol.2; Fatwa Alamghiri pg 97, vol1}].</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>এছাড়াও আশরাফ আলী থানভী (রহঃ) ইমদাদুল ফাতওয়ায় এক প্রশ্নোত্তরে লিখেছেন,</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>প্রশ্ন (#১৬৩): এক শহর থেকে অন্যশহরের দূরত্ব কতটুকু হলে চাঁদ দেখার সংবাদ (গ্রহনযোগ্য বলে) বিবেচিত হবে? এ ব্যাপারে ফিকাহবিদগনের মাঝে মতভেদ আছে কিনা? ইসলামী বিধানের হানাফি ফিকাহ মতে এ ব্যপারে ফাতওয়া কি?</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>উত্তর: </strong><strong>দুর্রুল মুখতার এ লিখিত হয়েছে, &lsquo;</strong><strong>ইসলামী বিধানের এই (হানাফি) ফিকাহ এর অধিকতর শক্তিশালী মত হচ্ছে</strong><strong> উদয়স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয়। <span style="background-color:#FFFF00;">ফাতওয়াও এই অনুযায়ী</span>।খুলাছা থকে বাহরুর রায়েক এর উদ্ধৃতি দিয়ে &ldquo;পূর্বের মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক পশ্চিমের চাঁদ দেখাকে বিবেচনা করা যদি সেইসব মানুষের দেখা আইনানুসারে নির্ভযোগ্য পদ্ধতিতে প্রতিয়মান হয়&rdquo;। কামাল ইবনে হুম্মাম বলেন, &ldquo;অধিকতর শক্তিশালী মত কে গ্রহন করাই অধিক সতর্কতা&rdquo;।(খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১৫৪, ১৫৫)। এথেকে এটা সুস্পষ্ট যে, <span style="background-color:#FFFF00;">ফতোয়া মূলত এটার উপরেই যে উদয়স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয়। </span>২৫ রমজান ১৩৩৩ হিজরী। (তাতিম্মাহ ছালিছাহ, পৃষ্ঠা ৮২ ) </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(আশরাফ আলী থানভীর (রহঃ) </strong><strong>ফাতওয়ার </strong><strong>উদ্ধৃতি</strong> <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(হাকিমুল উম্মাত শাইখ আশরাফ আলী থানভী, ইমদাদুল ফাতাওয়া খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩৮)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১১) উপমহাদেশের অন্যতম ইসলামী শিক্ষা কেন্দ্র <u>&ldquo;দারুল উলুম দেওবন্দ&rdquo;-এর গ্রান্ড মুফতি আযিযুর রহমান সাহেব ফতোয়া-ই-দারুল উলুম দেওবন্দ</u>-এ লিখেছেন- </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u>হানাফী ফিকাহ</u></strong></span><span style="font-size:20px;"><strong><u>&nbsp;মতে চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা গ্রহনীয় নয়। যদি কোন স্থানে শা&rsquo;বান মাসের ২৯ তারিখে রমযানের চাঁদ দেখা যায় এবং শরয়ীভাবে তা প্রমাণিত হয় তখন ঐ হিসেবেই সকল স্থানে রোযা রাখা অপরিহার্য হয়ে যাবে। যে স্থানের লোকেরা সংবাদ পরে পাওয়ার কারণে শা&rsquo;বান মাস ৩০ দিন পূর্ণ করে রোযা শুরু করেছে তারাও প্রথমদের সঙ্গে ঈদ করবে এবং প্রথমের একটি রোযা কাযা করবে</u>&rdquo;</strong><strong>।<span style="font-size:14px;"> </span></strong><span style="font-size:14px;"><strong>(আযিযুর রহমান সাহেবের ফাতওয়া</strong><strong>র উদ্ধৃতি</strong> <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span><span style="font-size:16px;"><strong> [(ফাতওয়া-ই-দারুল উলুম দেওবন্দ, খন্ড-৬, পৃঃ-৩৯৮)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ফাতওয়া দারুল উলুম দেওবন্দে আরও লিখিত রয়েছে, </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;<u>যেখানেই চাঁদ দেখা প্রমানিত হয়, সেখান থেকে যত দূরত্বই হোক, এমনকি যদি হাজার মাইল দূরত্বও হয় সেখানকার জনগনকে তা মেনে নিতে হবে</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়ার উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(ফাতওয়া দারুল উলুম দেওবন্দ, খন্ড-৬, পৃষ্ঠা-৩৮০, উর্দু সংস্করণ)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১২) </strong><strong>একই কথা লিখেছেন উপমহাদেশের প্রখ্যাত আলেম ও মুফতি <u>আব্দুল কাবী মুলতানী (রহঃ)</u> তার রচিত ছিহাহ ছিত্তা এর ব্যাখ্যা গ্রন্থ &ldquo;<u>মিফতাহুন্&zwnj; নাজ্&zwnj;জাহ্&zwnj;</u>&rdquo; কিতাবে। যার ভাষ্য নিম্নরূপ-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;</strong><strong>(ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম) </strong><strong><u>ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালেক, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইমাম লাইছ ইবনু সা&rsquo;দ আল মিশরী, অধিকাংশ ফকিহগণ এবং ইমাম শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তার এক মতে রমযানের রোযার ক্ষেত্রে এই রায় দিয়েছেন যে, যখন কোন এক জনপদে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হবে তখন দুনিয়ার অন্য সকল জনপদে ঐ দেখা গ্রহণীয় হবে। এমনকি পাশ্চাত্য অধিবাসীগণ চাঁদ দেখলে প্রাচ্যের অধিবাসীদের জন্যে ঐ দেখা দলীল হবে। এ সকল মহামান্য ইমামগণের নিকট রমযানের রোযার ক্ষেত্রে চাঁদ উদয় স্থলের ভিন্নতা মোটেই গ্রহণীয় নয়। বরং সমস্ত পৃথিবী এবং সকল উদয় স্থল এক উদয় স্থল হিসেবে গণ্য হবে। এবং সমগ্র পৃথিবী একটি দেশের মতই গন্য হবে। যেখানেই প্রথম চাঁদ দেখা যাবে উক্ত দেখা শরয়ী পদ্ধতিতে অন্যদের নিকট পৌঁছলে তার ভিত্তিতে সকলের জন্য আমল করা জরুরী হবে। উক্ত দুই দেশের মধ্যে যতই দূরত্ব হোকনা কেন। এমন কি যদি অষ্ট্রেলিয়া বা আমেরিকার অধিবাসীগণ চাঁদ দেখেন তাহলে ঐ দেখার দ্বারা পাকিস্তান এবং দূর প্রাচ্যবাসীর উপর রোযা রাখা জরুরী হবে</u></strong><strong>&rdquo;।&nbsp;</strong><span style="font-size:14px;"><strong>(আব্দুল কাবী মুলতানীর (রহঃ) কথা </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span><span style="font-size:16px;"> <strong>[(মিফতাহুন্&zwnj; নাজ্&zwnj;জাহ, খন্ড-১, পৃঃ-৪৩২)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১৩) </strong><strong>একই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন বাংলাদেশের প্রাচীন ইসলামী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান <u>হাট হাজারী মাদরাসার শাইখুল হাদীস আল্লামা হাফেজ আবুল হাসান সাহেব </u>তার রচিত মিশকাত শরীফের ব্যাখ্যা গ্রন্থ &lsquo;<u>তানযীমুল আশ্তাত</u>&rsquo; এ, যার ভাষ্য নিম্নে উদৃত হল-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;<u><span style="background-color:#FFFF00;">চাঁদের উদয় স্থলের ভিন্নতা</span></u> </strong><strong>(ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম)</strong><strong> <u><span style="background-color:#FFFF00;">ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর নিকট গ্রহণীয় নয়।</span> শামী কিতাবে এমনটাই রয়েছে। <span style="background-color:#FFFF00;">এটাই আমাদের (হানাফীদের) রায়।</span> মালেকী ও হাম্বলী </u></strong></span><u><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকহের</strong></u><span style="font-size:20px;"><strong><u>&nbsp;মতও এটা। অতএব, কোন স্থানে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হলে সর্বত্রই আমল অত্যাবশ্যকীয় হবে</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(আবুল হাসান সাহেবের কথা </strong><strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(তানযীমুল আশ্&zwnj;তাত, খন্ড-১, পৃঃ-৪১)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১৪)&nbsp;</strong></span><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;">(ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম)</strong><span style="font-size: 20px; line-height: 1.6;"> </span><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;">ইমাম হাছকাফী, ইমাম নাসাফী এবং ইমাম নুজাইম আল মাসরী এর বর্ণনা দিয়ে লিখিত হয়েছে,</strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;চাঁদের উদয় স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয়। সুতরাং যদি এক শহরের মানুষ চাঁদ দেখে, যখন অন্য শহরের মানুষ চাঁদ দেখেনি, এমতাবস্হায় চাঁদ দেখার সংবাদটি সঠিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হলে যারা চাঁদ দেখেছে তাদের কারনে অন্যদের রোযা রাখা জরুরী হবে । সুতরাং পশ্চিমের অধিবাসীদের চাঁদ দেখা পূর্বের অধিবাসীদের জন্যও প্রযোজ্য হবে&rdquo;।<span style="font-size:14px;"> </span></strong><span style="font-size:14px;"><strong>(উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(রদ্দুল মুহতার, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৬৩, ৩৬৪) (দুর্রুল মুখতার, পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;">(১৫)&nbsp;</strong><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;শামসুল আইম্মা ইমাম আল হালওয়ানী (রঃ) এর মতে চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয়&rdquo; <span style="font-size:14px;">(উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</span></strong> <span style="font-size:16px;"><strong>[(শরহে তুহফাত আল মুলুক লি মুহাম্মদ বিন আব্দুল লতিফ আল মারুফ বি ইবনে আল মালাক, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১২৬৪)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>​<span style="font-size:20px;"><strong>(১৬)&nbsp;জামে তিরমিজি শরীফের মুকাদ্দামায় লেখা হয়েছে-</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><img src="file:///C:&#92;Users&#92;786&#92;AppData&#92;Local&#92;Temp&#92;msohtmlclip1&#92;01&#92;clip_image017.gif" /></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;প্রত্যেক দেশের মানুষ নিজ নিজ দেশের চাঁদ দেখার ভিত্তিতে আমল করবে কিনা? এ প্রসংগে ইমাম আবু হানিফা (রঃ) থেকে তিনটি মত বর্নিত হয়েছে। ১) এক দেশের চাঁদ দেখা অন্য দেশে গ্রহনীয় হবেনা। ২) এক দেশের চাঁদ দেখা অন্য দেশে গ্রহনীয় হবে। ৩) বিশেষ সতর্কতা, যেমন- রোযা রেখে ইবাদতে প্রবেশ করার ক্ষেত্রে গ্রহনীয় হবে, অন্যথায় গ্রহনীয় হবেনা। কিন্তু এ তিনটি মতের <u>মধ্যে প্রসিদ্ধমত হলো ২য়টি এবং এমতের উপর-ই হানাফী </u></strong></span><u><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকাহ</strong></u><span style="font-size:20px;"><strong><u>&nbsp;প্রতিষ্ঠিত</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(তিরমিজি শরীফের মুকাদ্দামার</strong><strong> উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(তিরমিজি শরীফ মুকাদ্দামা-২২পৃষ্ঠা)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">(১৭)&nbsp;</strong><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;বর্তমান বিশ্বের বিশ্ব বরেণ্য আলেম মুফতি তাক্বি উসমানী সাহেব (দাঃবাঃ) লিখেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;</strong><strong>(ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম) </strong><strong><u>ইমাম আবু হানিফা (রঃ) এর মতে চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয়। এর অর্থ হচ্ছে যদি এক এলাকায় চাঁদ দেখা সঠিকভাবে প্রমানিত হয় তবে তা অন্য এলাকার জন্য গ্রহনীয় হবে। এই কারনেই হানাফি ফিকাহবিদগন বলে থাকেন যদি পশ্চিমের অধিবাসীগন নতুন চাঁদ দেখে তবে সেটা পূর্বের অধিবাসীদের জন্যও (চাঁদ দেখার) প্রমান।</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>হানাফি ফিকাহবিদগনের &lsquo;প্রধানত শক্তিশালী মতামত&rsquo; (জাহির রিওয়ায়াত predomi</u></strong><u>n<strong>antly stronger opinion) একেবারে পরিষ্কার।যদি বিশ্বের যে কোন স্হানে চাঁদ দেখা যায় এবং অন্য যে কোন এলাকায় তা শরীয়তসম্মতভাবে বিশ্বাসযোগ্য হয় তবে এই এলাকার জন্যও চাঁদ দেখা প্রতিষ্ঠিত হবে।</strong></u><strong>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(তাক্বি উসমানী (দাঃবাঃ) সাহেবের কথা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span><span style="font-size:16px;"> <strong>[(ইমামুল বারী শরহে সহীহ বুখারী, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪৮৯)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>মুফতি তাক্বি উসমানী সাহেব আরও লিখেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;মানুষ মনে করে থাকে দূরবর্তী স্হান হলেই চাঁদের উদয়স্হল(horizon) ভিন্ন হয় আর নিকটবর্তী স্হান হলে উদয়স্হল(horizon) একই হয়। কিন্তু এটা সত্য নয়। বাস্তবতা হচ্ছে যারা চাঁদ দেখতে পায় তারা এটা আলোকরশ্মি হিসেবে দেখতে পায়, যারা এই আলোকরশ্মির আওতায় থাকে তারাই এটাকে দেখতে পায়, যারা এই আলোকরশ্মির আওতার বাহিরে থাকে তারা এটাকে দেখতে পায় না। উদাহরন স্বরূপ ধরে নেই চাঁদ উদিত হল এবং একটি টেবিলের উপরিভাগ হচ্ছে এর আলোকরশ্মির সীমা, এই পরিসীমার মধ্যে চাঁদ দেখা যাবে।যদি একজন ব্যক্তি টেবিলের একপ্রান্তে থাকে এবং অপরজন টেবিলের অপর প্রান্তে থাকে তবে তাদের মাঝে হাজার মাইল দূরত্ব হলেও তাদের জন্য উদয়স্হল (horijon) একই। কারন তারা দুইজনই আলোকরশ্মির আওতার মধ্যে এবং উভয়েই চাঁদ দেখতে পাচ্ছে। পক্ষান্তরে আরেকজন ব্যক্তি যদি আলোকরশ্মির আওতার মধ্যে না থাকে তবে সে আলোকরশ্মির আওতার মধ্যে থাকা ব্যক্তির খুব কাছে থাকলেও তার উদয়স্হল (horijon) ভিন্ন। আসুন একটি দৃশ্যমান উদাহরন নেই এটাকে বুঝার জন্য। মনে করুন দারুল ঊলুমের (মাদ্রাসার) বাহিরে একটি উচুঁ পানির ট্যাংকি আছে। যদি আপনি এর চার দিক দিয়ে ঘুরতে থাকেন আর এটাকে দেখতে থাকেন এটা আপনি অনেক দূর থেকে দেখতে পাবেন। (বেশ কিছুদূর যাওয়ার পর) একটা পর্যায়ে এটা আর দেখা যাবেনা। (যে কোন দিকে যেখানে এটা সর্বশেষ দেখা যায় সেই শেষ প্রান্ত থেকে) বিপরীত দিকে (শেষ প্রান্তে) সেখানেও এই ট্যাংকিটি&nbsp; দেখা যাবে। এই দুই স্হানের দূরত্ব চার বা পাঁচ মাইল হলেও তাদের উদয়স্হল একই। পক্ষান্তরে একটি শেষ প্রান্ত থেকে খুব কাছের কোনো একটি জায়গা যেখান থেকে এটা দেখা যায়না সেই জায়গা( ঐ শেষ প্রান্তের খুব কাছে হওয়া স্বত্তেও) এর উদয়স্হল (horijon) ভিন্ন। সুতরাং উদয় স্হলের ভিন্নতা বা একতা নির্ভর করে দূরত্বের ঊপর নয় বরং দেখা যাওয়ার ঊপর।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>যদি চাঁদের আলোকরশ্মির সীমা প্রতিবার চাঁদ উদয়ের সময় একই থাকত তাহলে এর উপর ভিত্তি করে পৃথিবীকে দুই ভাগে ভাগ করা সম্ভব হত (এভাবে যে) চাঁদ পৃথিবীর এই অংশে দেখা গেছে এবং এই অংশে দেখা যায়নি। তখন পুরো ব্যাপরটি সহজ হতো এটা গবেষণা করে যে এই এলাকাগুলি আলোকরশ্মির সীমার মধ্যে এবং ওই এলাকাগুলি আলোকরশ্মির সীমার মধ্যে নয়। আর তখন আলোকরশ্মির সীমার সকল এলাকাগুলিকে একটি উদয়স্হল (horijon) এবং বাকি অংশকে আলাদা উদয়স্হল (horijon) গণ্য করা হতো। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে যা ঘটে তা হচ্ছে <u>প্রতিবার চাঁদ উদয়ের সময় এটা পৃথিবীতে নতুন আলোকরশ্মির সীমা তৈরী করে।অর্থাৎ আগের মাসে যে সমস্ত এলাকা আলোকরশ্মির সীমার অন্তর্ভূক্ত ছিল পরবর্তী মাসে তার সবটুকু অন্তর্ভূক্ত থাকেনা নতুন কিছু এলাকা আলোকরশ্মির সীমার অন্তর্ভূক্ত হয়। সুতরাং প্রত্যেক মাসেই আলোকরশ্মির সীমা পরিবর্তিত হয়</u>। সুতরাং এমন কোন সূত্র নেই যা প্রতিষ্ঠিত করবে যে করাচী এবং হায়দারাবাদের উদয়স্হল একই অথবা করাচী ও লাহোরের উদয়স্হল আলাদা। প্রতি মাসেই এটা একটা নতুন অবস্হা। এখন যদি আমরা চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতা চিন্তা করি তবে এর খুবই সম্ভাবনা রয়েছে যে, চাঁদ কোরাঙ্গি (একটি জায়গার নাম কোরাঙ্গি ) তে দেখা যেতে পারে এবং সদর (কোরাঙ্গি&nbsp; থেকে খুব কাছেই আর একটি জায়গার নাম সদর) এ দেখা নাও যেতে পারে। তখন কোরাঙ্গি ও সদর এর উদয়স্হল ভিন্ন হয়ে যাবে। এই কারনে (এলাকা ভিত্তিক চাঁদ দেখে আলাদা দিনে রোজা শুরু ও আলাদা দিনে ঈদ করার নীতি গ্রহন করলে ) &lsquo;কোরাঙ্গি&rsquo; এর চাঁদ দেখা &lsquo;সদর&rsquo; এর জন্য গ্রহনযোগ্য হয় না বা বিপরীতভাবে (সদর এর চাঁদ দেখা কোরাঙ্গি এর জন্য গ্রহনযোগ্য হয় না)। (সুতরাং) <u>চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতা (অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন দিনে আমল করার নীতি) কে গ্রহন করলে একই এলাকার সাক্ষ্য একে অপরের জন্য গ্রহনযোগ্য হয় না। এটা পরিষ্কারভাবে রাসূল (সঃ) এর আমল ও নির্দেশের বিপরীত।</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>আমরা দেখতে পাই আবু দাউদ শরীফে বর্ণিত একটি হাদিসের ঘটনায়, রসূলুল্লাহ (সঃ) মদীনায় চাঁদ খোঁজ করেছিলেন কিন্তু তিনি এটা দেখতে না পাওয়ার ফলে ঘোষনা করেছিলেন আজ চাঁদ দেখা যায়নি। পরর দিন আছরের পরে একটি কাফেলা এসে পৌঁছাল এবং এই কাফেলার লোকেরা বলল আমরা গতকাল মাগরিবের সময় চাঁদ দেখেছি। তাহলে তারা প্রায় চব্বিশ ঘন্টা অর্থাৎ চাঁদ দেখার পর চব্বিশ ঘন্টা পথ অতিক্রম করেছিল। তাহলে <u>এই ভ্রমন ছিল এক মারহালা এবং এক মারহালা হচ্ছে ষোল থেকে বিশ মাইল। রাসূল (সঃ) এই চাঁদ দেখাকে মদীনার জন্য প্রমান হিসেবে গ্রহন করেছেন।</u> এ থেকে বুঝা যায় চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয় বলে যে মত হানাফি ফিকাহবিদগন দিয়েছেন, তা যথার্থ এবং এটাই &lsquo;প্রধানত শক্তিশালী মতামত&rsquo; (জাহির রিওয়ায়াত predominantly stronger opinion)। </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>নিকটবর্তী ও দূরবর্তী শহর বলে যে পার্থক্য পরবর্তী হানাফি উলামাগন করেছেন তা চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতার বাস্তবতার বিরুদ্ধে যায় কারন (চাঁদ দেখার ভিত্তিতে) <span style="font-size:22px;"><u><span style="background-color:#FFFF00;">নিকটবর্তী ও দূরবর্তী শহরের প্রকৃত (বা নির্ধারিত) কোন দূরত্ব নাই।</span></u></span> সুতরাং <u>হানাফি ফিকাহবিদগনের &lsquo;প্রধানত শক্তিশালী মতামত&rsquo; (জাহির রিওয়ায়াত predominantly stronger opinion) হচ্ছে যদি বিশ্বের যে কোন স্হানে চাঁদ দেখা যায় তবে তা বাকি পৃথিবীর জন্যও প্রমান হিসেবে সাব্যস্ত হবে এই শর্তে যে সংবাদ শরীয়তসম্মতভাবে বিশ্বাসযোগ্য হতে হবে</u>। আজ যদি সকল দেশ এই নীতির উপর ঐক্যবদ্ধ হয় তাহলে আর ২৮ ও ৩১ দিনের সুযোগ থাকবে না। এতে বিভিন্ন দেশে (চাঁদ দেখার) সংঘর্ষেরও অবসান&nbsp; হবে&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(তাক্বি উসমানী সাহেবের (দাঃবাঃ) কথা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(ইমাম আল বারী &nbsp;শরহে সহীহ বুখারী, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪৮৯ )]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:28px;"><strong><u>মালিকি ফিকহের বক্তব্য</u></strong><strong>:</strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) মালিকি </strong></span><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকহের</strong><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;বিশ্ব বিখ্যাত ফিকহ্&zwnj; গ্রন্থ &ldquo;<u>মুগনী</u>&rdquo;-এর সিদ্ধান্ত হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;কোন এক দেশের মানুষ চাঁদ দেখলে সকল দেশের মানুষের জন্যে রোযা রাখা জরুরী হবে। চাই সে দেশ কাছে বা দূরে হোক, আর যে চাঁদ দেখেনি সে শরীয়তের দৃষ্টিতে তারই মত আমল করবে যে দেখেছে। চাঁদ উদয়ের স্থান ও কাল ভিন্ন হোক (তাতে পার্থক্য নেই)&rdquo; । </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(মুগনী কিতাবের উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[</strong><strong>(আল-মুগনী, খন্ড-৪, পৃঃ-১২২) অথবা (আল-মুগনী, খন্ড-৩, পৃঃ-১০)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২)&nbsp;&nbsp;&ldquo;যখন চাঁদ দেখা যায়, নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী হোক রোযা রাখা সকলের জন্য প্রযোজ্য হবে। এক্ষেত্রে নামাজ সংখিপ্তকরন বা কছর হওয়ার দূরত্ব বিবেচ্য বিষয় নয়, উদয়স্হলের একতাও নয়, আবার এর অভাব (বা উদয়স্হলের ভিন্নতা) ও নয়, সুতরাং রোযা রাখা প্রত্যেকের জন্য বাধ্যতামূলক হবে&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(আল ফিকহুল ইসলামী ওয়া আদিল্লাতুহু, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৬৫৮) (দারীর আল মালিকী এর শরহে কাবীর, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৫১০) (বিদায়াতুল মুজতাহিদ খন্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭৮)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:28px;"><strong><u>হাম্বলী ফিকহের বক্তব্য</u></strong><strong>:</strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) </strong>(ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম)<strong> ইমাম বাহুতি আল হাম্বলী (রহঃ) এর &ldquo;<u>শরহে মুনতাহা আল ইরাদাত</u>&rdquo; কিতাবের ভাষ্য</strong></span></p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;যখন একটি শহরে চাঁদ দেখা প্রমানিত হয়, সকল মুসলিমের উপর সিয়াম রাখা বাধ্যতামূলক এই হাদীস অনুসারে &lsquo;তোমাদের সবাই রোযা রাখ যখন এটাকে দেখবে&rsquo; এটা সমগ্র উম্মাতের প্রতি নির্দেশ&rdquo; </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম বাহুতি আল হাম্বলী (রহ:) এর কথা <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span><span style="font-size:16px;"> <strong>[(শরহে মুনতাহা আল ইরাদাত, খন্ড ৩, পৃ:৩০৭) {Mathabah, Shaykh Mufti Rafi Usmani}]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) &ldquo;যখন চাঁদ দেখা কোন একটি স্হানে প্রমানিত হবে, নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী হোক, রোযা রাখা সকলের জন্য বাধ্যতামূলক হবে&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(কাশাফুল কানা, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৫৩) (আল ফিকহুল ইসলামী ওয়া আদিল্লাতুহু, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৬৫৯)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৩)</strong><strong> &ldquo;</strong><strong>কোন একটি ভূমিতে (চাঁদ) দেখার সাক্ষ্য পুরো উম্মাহর জন্য যথেষ্ট&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong></strong><strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(দলীল আত তালিব ওয়া নাইল আল মায়ারিব</strong><strong> ওয়া হাশিয়াত আল লুবাদি, পৃষ্ঠা ২৬৯, আসকার সংস্করণ)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:28px;"><strong><u>আরও কিছু ফিকহের কিতাবের বক্তব্য</u></strong><strong>:</strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) চার </strong></span><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ফিকহের</strong><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;সমন্বিত ফিকহ গ্রন্থ &ldquo;<u>আল ফিকহ আলা মাযাহিবিল আরবায়া</u>&rdquo; নামক গ্রন্থের ভাষ্য হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>"</u></strong><strong><u>পৃথিবীর কোন এক প্রান্তে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হলে সকল স্থানেই উক্ত দেখার দ্বারা রোযা ফরয হবে । চাই চাঁদ নিকটবর্তী দেশে দেখা যাক বা দূরবর্তী দেশে দেখা যাক এতে কোন পার্থক্য নেই । তবে চাঁদ দেখার সংবাদ গ্রহণযোগ্য পদ্ধতিতে অন্যদের নিকট পৌছতে হবে </u></strong><strong>। </strong><strong>(ফিকাহ শাস্ত্রের প্রধান চার ইমামের মধ্যে)</strong> <strong><u><span style="background-color:#FFFF00;">তিন ইমাম তথা ইমাম আবু হানীফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি, ইমাম মালেক রহমাতুল্লাহি আলাইহি এবং ইমাম আহমদ ইবনু হাম্বল রহমাতুল্লাহি আলাইহি- এর মতে চাঁদের উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়।</span></u><u><span style="background-color:#FFFF00;"> অর্থাৎ প্রথম দিনের দেখার দ্বারাই সর্বত্র আমল ফরয হয়ে যাবে</span></u>" । </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(আল ফিকহ আলা মাযাহিবিল আরবায়ার উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(আল ফিকহ আলা মাযাহিবিল আরবায়া, খন্ড-১, পৃঃ-৪৪৩) অথবা (আল ফিকহ আলা মাযাহিবিল আরবায়া, খন্ড-১, পৃঃ-৮৭১)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) কুয়েতের &ldquo;ফিকাহ এনসাইক্লোপেডিয়া&rdquo; তে লিখিত রয়েছে</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;</strong><strong>হানাফি, মালিকি ও হাম্বলীদের মতে, এবং শাফেয়ীদেরও একমতে রমজান মাস প্রমানিত হওয়ার ক্ষেত্রে চাঁদের উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়। সুতরাং যদি একটি শহরে রমজানের চাঁদ দেখা প্রতিষ্ঠিত হয়, সকল এলাকার মুসলমানদের জন্য রোজা রাখা ফরজ হয়ে যাবে&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ফিকাহ এনসাইক্লোপেডিয়ার উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(খন্ড ২৩, পৃষ্ঠা ১৪২)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৩) &lsquo;দারুল ইফতা খতমে নবুয়্যত&rsquo; থেকে মুফতি মুনীর আহমদ আখুন লিখেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;</strong><strong>(ফিকাহ শাস্ত্রের প্রধান চার ইমামের মধ্যে) </strong><strong>ইমাম আবু হানীফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি, ইমাম মালেক রহমাতুল্লাহি আলাইহি এবং ইমাম আহমদ ইবনু হাম্বল রহমাতুল্লাহি আলাইহি বিশ্বব্যপী চাঁদ ( বা বিশ্বের যে কোনস্হানে চাঁদ দেখা গেলে সারা বিশ্বে একই বারে রোযা শুরু ও একই দিনে ঈদ পালন) এর উপর সম্মতি দিয়েছেন। সেই অনুযায়ী যদি বিশ্বের যে কোন স্হানে চাঁদ &nbsp;দেখা যায় এবং শরীয়াতের বিধান মতে নিশ্চিত হয় তবে পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত সকলকেই একই দিনে রোযা এবং একই দিনে ঈদ পালন করত হবে। বিশেষ করে হানাফী ফিকাহ এই সুস্পষ্ট বিধানটিকে সমর্থন করেছে। এমনকি <u>শাফেয়ীদের থেকে ইমাম সামিরী, কাজী আবু তায়্যীব, দারেমী</u> এবং আরো কিছু শাফেয়ী ফিকাহবিদ এটাকে অধিকতর উত্তম মত হিসেবে অভিহিত করেছেন&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(মুফতি মুনীর আহমদ আখুন সাহেবের উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[{আল ফিকহ আল ইসলামী, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৬৫৭} {রাদ আল মুখতার শামী, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩১ (ফিকহে হানাফি)}, { শরাহ মাজহাব, খন্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৭৩ (ফিকাহ শাফী)}, {শরাহ আল কাবীর, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৫১০, বিদায়াহ আল মুজতাহিদ, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭৮ (ফিকাহ মালিকী)}&nbsp; {কাশফ আল কিনানা খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৫৩ (ফিকাহ হাম্বলী)}]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৪)&nbsp;</strong><strong style="line-height: 1.6;">সৌদি আরবের বিখ্যাত মুহাদ্দীস মুহাম্মাদ ইবনে সালেহ আল উসাইমিন (র) তার &lsquo;মাজালিসে শাহরি রামাজান&rsquo; গ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ে বলেছেন: &ldquo;আর যখন রামাজান মাসের আগমন শরয়ীভাবে সাব্যস্ত ও প্রমাণিত হল তখন সেক্ষেত্রে চাঁদ উদয়ের বিভিন্নতা বা চাঁদের বিভিন্ন স্হানের কোন গ্রহনযোগ্যতা নেই। কারণ আল্লাহর নাবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সিয়াম পালন করার হুকুম চাঁদ দেখার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, চাঁদ উদয়ের বিভিন্ন মন্জিলের &nbsp;সাথে সম্পর্ক নয়।&rdquo;</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ঐ অধ্যায়ে তিনি আরও বলেছেন, &ldquo;প্রত্যেক ব্যক্তির চাঁদ দেখা শর্ত নয়, বরং যখন এমন ব্যক্তি রমজান মাসের আগমনের সংবাদ দেয় যার কথা গ্রহণযোগ্য তখন সকলের উপর সিয়াম পালন করা আবশ্যক হয়ে যায়।&rdquo;</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন সময় চাঁদ উদিত হওয়ার কারণে তারিখের রদবদল হবেনা। বরং তা নতুন চাঁদের প্রথম তারিখ হিসাবে গণ্য হবে। তার আদর্শ সবার জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। (ইরয়ায়ূল গালীল, ৯০২ পৃষ্ঠা)</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="font-size:20px;">দূরালাপনীর মাধ্যমে বর্তমানে পৃথিবীর যে কোনো প্রান্তে চাঁদ উদয় হলে চাঁদ দেখার সংবাদ পাওয়া কিংবা জ্ঞানে আসা খুবই সহজ। চাঁদ দেখার জন্য দূরবীন ব্যবহার নিষিদ্ধ নয়, তবে ব্যবহার আবশ্যকও নয়। কারণ হাদীসের বাহ্যিক বর্ণনা দ্বারা আমরা অবগত হই যে, স্বাভাবিক দৃষ্টির উপর ভরসা করাই যথেষ্ট।</span><span style="font-size:16px;"> </span></strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(ইবনে উসাইমীন, মাজমুউ ফাতওয়া ১৯/৩৬-৩৭ )]</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৫) তামামুল মিন্নাহ গ্রন্থে আল্লামা আলবানী (রহঃ) <u>ইমাম ইবনে তাইমিয়া (রহঃ)</u> এর উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;&ldquo;<u>নব চাঁদ উদিত হওয়ার সংবাদ যতটুকু পৌঁছবে ততটুকু তার আওতাভূক্ত হবে। তা কিছুতেই দূরত্বের কারণে কোন দেশ, মহাদেশ বা অঞ্চলে সীমাবদ্ধ থাকবে না</u>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম ইবনে তাইমিয়া (রহঃ) এর উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(ফাতওয়ায়ে ইবনু তাইমিয়্যা, খন্ড-২৫, পৃঃ-১০৭) অথবা (তামামুল মিন্নাহ ১/৩৯৮)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৬) &ldquo;যদি চাঁদ দেখার সংবাদ সঠিক পদ্ধতিতে প্রতীয়মান হয় তবে পশ্চিম অঞ্চলের মানুষের চাঁদ দেখা (অনুযায়ী আমল করা) পূর্ব অঞ্চলের মানুষের জন্য বাধ্যতামূলকভাবে প্রযোজ্য&rdquo;। <span style="font-size:14px;">(</span></strong><span style="font-size:14px;"><strong>উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(আত তাহতাবী আলা আদ্দূর, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৪৯)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৭)&nbsp;বিশ্ব মানের ফিকহ গ্রন্থ &ldquo;<u>আল ফিকহুস্ সুন্নাহ&rdquo;</u> এর সিদ্ধান্ত হচ্ছে-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo; <u>জমহুর (অধিকাংশ) ফুকাহা (ফিকাহবিদ) গনের সিদ্ধান্ত হচ্ছে চাঁদের উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়</u>। অতএব যখনই কোন দেশে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হবে তখনই অন্য সকল দেশে রোযা ফরয হয়ে যাবে। কেননা রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম এরশাদ করেছেন, &lsquo;চাঁদ দেখার প্রমাণ সাপেক্ষে তোমরা রোযা রাখ এবং চাঁদ দেখার প্রমাণ সাপেক্ষে তোমরা রোযা ছাড়, (ঈদ কর)&rsquo;। এখানে &lsquo;তোমরা&rsquo; বলে সম্বোধন দেশ মহাদেশ নির্বিশেষে সকল উম্মতের জন্য ব্যাপক অর্থবোধক। অতএব উম্মতের মধ্য থেকে যে কেউ যে কোন স্থান থেকে চাঁদ দেখুক উক্ত দেখাই সকল উম্মতের জন্য দলীল হবে।&rdquo;।&nbsp;</strong><span style="font-size:14px;"><strong>(আল ফিকহুস্ সুন্নাহ এর উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(আল-ফিকহুস্ সুন্নাহ, খন্ড-১, পৃঃ-৩০৭) অথবা (আল-ফিকহুস্ সুন্নাহ, খন্ড-২, পৃঃ-৭)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৮) আধুনিক মুসলিম বিশ্বের প্রসিদ্ধ ইমাম সৌদি আরবের&nbsp;<u>সাবূনী (রহঃ)</u> তার রিসালাহ &ldquo;<u>আস সিয়াম</u>&rdquo; এ লিখেছেন, </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>&ldquo; এটা একটা অনেক বড় গুরুত্বপূর্ণ মাসয়ালা, চাঁদ বিভিন্ন সময় উদিত হওয়ার ভিন্নতা গ্রহণযোগ্য কিনা? এই মাসআলাটি ইবাদতের সাথে সম্পৃক্ত। যেমন রমাজান, হাজ্জ প্রভৃতি চাঁদের সাথে সম্পৃক্ত। এ সম্পর্কে অধিকাংশ ফকীহদের মত হলো চাঁদের বিভিন্ন সময় উদিত হওয়ার ভিন্নতা গ্রহণযোগ্য নয়। মালেকী, হাম্বলী ও হানাফীদের মত হলো, পৃথিবীর কোনো এলাকার নতুন চাঁদ দর্শন সমগ্র মুসলিম বিশ্বের জন্য প্রযোজ্য। এর দলীল হল নাবী </strong><strong>সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর হাদীস <em>&ldquo;তোমরা যখন নতুন চাঁদ দেখবে তখন সিয়াম পালন আরম্ভ করবে, আবার যখন নতুন চাঁদ দেখবে তখন সিয়াম পালন করা থেকে বিরত থাকবে,</em></strong><strong><em>&rdquo; </em></strong></span><strong style="line-height: 1.6;"><span style="font-size:20px;">এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সঃ) সমস্ত মুসলিমকে সম্বোধন করেছেন।এই সম্বোধন সিরিয়া, মদীনা বা মিসরবাসীর জন্য সুনির্দিষ্ট নয়। যেভাবে সমস্ত মুসলিমের আরাফা একটি দিনেই হয়, সেভাবে কুরবানীর ঈদও একই দিনেই হতে হবে।</span></strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>নিকটবর্তী অতীতের তুর্কী খিলাফতের সময় সমগ্র মুসলিম বিশ্বের মুসলিম একই দিনে সিয়াম/রোযা শুরু করতেন এবং একই দিনে ঈদ করতেন। তারা আজকের মুসলিমদের থেকে তেজস্বী মুসলিম ছিলেন। যদি উসমানী খিলাফতের সময় এ ধরনের মুসলিম ঐক্যের নিদর্শন উপস্হাপিত হয়ে থাকে, তবে আজ কেন তা অনুপস্হিত</u>?&rdquo; </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(ইমাম সাবূনী (রহঃ) এর উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>উপরে উল্লেখিত মতামত গুলোকে সন্দেহাতীত ভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন কুরআনের এই বাণী-</strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="font-size:20px;">-يسئلونك عن الاهلة قل هى مواقيت للناس والحج</span></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>অর্থাৎ &ldquo;(হে রসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম,) </strong><span style="font-size:26px;"><strong>মানুষ আপনাকে নুতন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। আপনি বলে দিন তা সমগ্র মানবমন্ডলীর জন্য সময়</strong></span> <strong>(তারিখ)</strong><span style="font-size:26px;"> <strong>নির্ধারক এবং হজ্জের</strong></span><strong> (সময় অর্থাৎ তারিখ নির্ধারণকারী)&rdquo;।&nbsp;</strong></span><strong style="font-size: 16px; line-height: 1.6;">[(সূরা আল-বাকারা, আয়াত-১৮৯)]</strong></p> <p><br /> <span style="font-size:20px;"><strong>আয়াতে উল্লেখিত </strong><span dir="RTL">للناس</span><strong> শব্দটি বিশেষভাবে লক্ষণীয়। আরবী ব্যাকরণে পারদর্শী সকল ব্যক্তি একথা ভালভাবে জানেন যে, </strong><span dir="RTL">للناس</span><strong> শব্দের মধ্যকার </strong><span dir="RTL">ال</span><strong> টি ইস্&zwnj;তিগরাকী। যা </strong><span dir="RTL">ناس</span><strong> (মানুষ) নামের সকলকেই সন্নিবেশিত করে। তাহলে আয়াতের অর্থ হবে নুতন চাঁদ সকল মানুষের জন্য তারিখ নির্ধারক। পৃথিবীর কোথায়ও যখন নুতন চাঁদ উঠে তখন কুরআনের ভাষ্য অনুযায়ী ঐ নুতন চাঁদ উপমহাদেশের অধিবাসীদের জন্যেও তারিখ নির্ধারক। কারণ বিশ্বে নুতন চাঁদ উদয়ের দিনে বাংলাদেশের অধিবাসীগণ অন্য গ্রহের অচেনা প্রাণীতে পরিণত হয়না বরং মানুষই থাকেন। তাহলে পবিত্র কুরআনের ভাষ্য অনুযায়ী মানুষ হিসেবে বাংলাদেশের মানুষদেরকেও ঐ চাঁদের তারিখ অনুযায়ী আমল করতে হবে।</strong></span><br /> &nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বইয়ের কলেবর বৃদ্ধি এবং পাঠকগণের ধৈর্যচ্যুতির আশংকায় উদ্ধৃতি উল্লেখ সংক্ষেপ করে শুধু প্রধান প্রধান কিতাবগুলোর বর্ননাসূত্র নিম্নে উল্লেখ করা হল-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <ol style="list-style-type:lower-roman;"> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>ইলমুল ফিকাহ খন্ড-৩, পৃ: ১৭, ১৮</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>কিতাবুল মাবছুত, আল্লামা ছারাখছী, খন্ড-৩, পৃঃ-১৩৯</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>তাহতাবী, পৃঃ-৫৪০</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>নাহরুল ফায়েক মজমুআয়ে ফতোয়া, খন্ড-১, পৃঃ-৩৬৯</strong></span></li> <li><span style="font-size:20px;"><strong>জামেউর রমুয, পৃঃ-১৫৬</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>জরুরী মাসায়েল, মাওলানা রুহুল আমীন বর্ধমানী, খন্ড-১, পৃঃ-১৪</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>মজমুআ ফতোয়া, ইমাম উল হিন্দ আবদুল হাই লখ্নৌভী, খন্ড-১, পৃঃ-৩৮১ বা ৩৫৮</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>আল-ফাতওয়া আল-ওয়াহেদা, শহীদ সদর, খন্ড-১, পৃঃ-৬২০</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>মুলাযুল আখবার, আল্লামা মাজলেসী, খন্ড-৬, পৃঃ-৪৪৯</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>শাইখ তুসী তাহযীব, খন্ড-৪, পৃঃ-১৫৫</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>বজলুল মাযহুদ ফি হল্লি আবি দাউদ, খন্ড-১১, পৃঃ-১০৭</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>আল-কাফী, খন্ড-১, পৃঃ-৪৬৮</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>নুরুল ইযাহ, পৃঃ-১২৭</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>তাতারখানিয়া, খন্ড-১, পৃঃ-৩৬৯</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>বাজ্জাজিয়া, খন্ড-৪, পৃঃ-৯৫</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>মারাকীহুল ফালাহ, পৃঃ-২০৭</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>তাফসীরে মাজেদী, পৃঃ-১০৭</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>ফতোয়া-ই-আযীযিয়া, খন্ড-৩, পৃঃ-৪৯ (দারল উলুম দেওবন্দ)</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>আয়াতুল্লাহ খুয়ী মুসতানাদুল উরওয়া, খন্ড-২, পৃঃ-১২২</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ আব্দুল আ&rsquo;লা সাবযাওয়ারী মুসতানাদ, খন্ড-২, পৃঃ-১৩৩</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>আনওয়ারুল মাহমুদ, খন্ড-২, পৃঃ-৭১</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>ফতহুল মুলহেম, খন্ড-৩, পৃঃ-১১৩</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>ইমদাদুল মুফতি, পৃঃ-৫৫</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>ছালছাবিল, খন্ড-১, পৃঃ-২০২</strong></span></li> <li value="5"><span style="font-size:20px;"><strong>তাহযীবুল আহকাম, ফয়েজ কাশানী, খন্ড-৪, পৃঃ-১৫৭</strong></span></li> </ol> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-47 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-47 Sun, 06 Jul 2014 09:43:52 GMT <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>ও, আই, সি (OIC) - এর সিদ্ধান্ত</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বিশ্বের ৫৭টি মুসলিম দেশ এবং সকল মুসলিমের প্রতিনিধিত্বকারী বিশ্ব মুসলিম সংগঠন &lsquo;ও, আই, সি&rsquo;-এর ফিকহ একাডেমী ১৯৮৬ সনের ১১-১৬ অক্টোবর জর্ডানের রাজধানী আম্মানে অনুষ্ঠিত শীর্ষ সম্মেলনে শতাধিক শরীয়াহ্&zwnj; বিশেষজ্ঞের সর্ব সম্মতিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন যে, </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>&ldquo;যদি কোন এক দেশে নতুন চাঁদ উদয় প্রমানিত হয়, তবে বিশ্বের সকল মুসলিমকে অবশ্যই ইহা মেনে চলতে হবে। চাঁদের উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়। কারন রোযা শুরু এবং শেষ করার বিধান বিশ্বজনীন</u></strong><strong>&rdquo;।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ও, আই, সি&rsquo;-এর</strong>&nbsp;<strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">সিদ্ধান্ত&nbsp;</strong><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;">দেখতে নিম্নোক্ত ল... <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>ও, আই, সি (OIC) - এর সিদ্ধান্ত</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বিশ্বের ৫৭টি মুসলিম দেশ এবং সকল মুসলিমের প্রতিনিধিত্বকারী বিশ্ব মুসলিম সংগঠন &lsquo;ও, আই, সি&rsquo;-এর ফিকহ একাডেমী ১৯৮৬ সনের ১১-১৬ অক্টোবর জর্ডানের রাজধানী আম্মানে অনুষ্ঠিত শীর্ষ সম্মেলনে শতাধিক শরীয়াহ্&zwnj; বিশেষজ্ঞের সর্ব সম্মতিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন যে, </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>&ldquo;যদি কোন এক দেশে নতুন চাঁদ উদয় প্রমানিত হয়, তবে বিশ্বের সকল মুসলিমকে অবশ্যই ইহা মেনে চলতে হবে। চাঁদের উদয়স্থলের ভিন্নতা গ্রহণীয় নয়। কারন রোযা শুরু এবং শেষ করার বিধান বিশ্বজনীন</u></strong><strong>&rdquo;।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">ও, আই, সি&rsquo;-এর</strong>&nbsp;<strong style="font-size: 20px; line-height: 32px;">সিদ্ধান্ত&nbsp;</strong><strong style="font-size: 20px; line-height: 1.6;">দেখতে নিম্নোক্ত লিংকে ক্লীক করুন।</strong></p> <p>&nbsp;</p> <p><a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.newmoonbd.com%2Foic_decision.php&amp;h=2AQGRE9AH&amp;s=1" style="color: rgb(220, 55, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;" target="_blank"><strong>http://www.newmoonbd.com/oic_decision.php</strong></a></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এছাড়াও ১৯৮৯ সালে কুয়েতে আরও একটি সম্মেলন হয় যেখানে ইসলামী একাডেমী ও আরব বিশ্বের বহু স্কলার আলিমগন উপস্হিত ছিলেন, তারা সিদ্ধান্ত নেন যে &ldquo;যদি কোনো এলাকায় চাঁদ দেখা যায় তাহলে অন্যদেরও তা অনুসরণ করা উচিত কারন হাদীসের সম্বোধন সকল মুসলিমের জন্য সার্বজনীন&rdquo;।</strong></span></p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/oic/2014-07-06-45 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/oic/2014-07-06-45 Sun, 06 Jul 2014 09:06:24 GMT <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>শুধু জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা অনুযায়ী রোজা ঈদ বৈধ নয় এই মর্মে ফাতওয়া</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>শুধু জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা অনুযায়ী রমজান মাস শুরু, ঈদ ইত্যাদি করা যাবেনা বরং অবশ্যই চাঁদ দেখতে হবে বা চাঁদ দেখার নির্ভরযোগ্য সংবাদ পেতে হবে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এই ব্যাপারে দারুল ইফতা বিজনুর থেকে মুফতি আযিযুর রহমান মাদানী নিম্নোক্ত ফাতওয়া প্রদান করেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;চাঁদ দেখা সম্পর্কে হাদীসের বাক্য হচ্ছে &lsquo;<em>ছুমু লি রূয়াতিহি</em>&rsquo; অর্থাৎ &lsquo;<em>চাঁদ দেখে রোজা রাখ&rsquo;</em>। যা নির্দেশবাচক শব্দ। নির্দেশবাচক শব্দে ওয়াজিব প্রমানিত হয়। এই ওয়াজিব চন্দ্রদোয়ের পর (চাঁদ দেখার দ্বারা) রহিত হয়ে যায়। আকাশে চন্দ্রের জন্ম হয়েছে কি হয়নি, তা শরীয়তের বিষয় নয়; শরীয়তের বিষয় হল চাঁদ দেখা গেল কি গেল না। একই হাদীসের অপর বাক্য হচ্ছে &lsquo;<em>চাঁদ না দেখ... <h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>শুধু জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা অনুযায়ী রোজা ঈদ বৈধ নয় এই মর্মে ফাতওয়া</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>শুধু জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা অনুযায়ী রমজান মাস শুরু, ঈদ ইত্যাদি করা যাবেনা বরং অবশ্যই চাঁদ দেখতে হবে বা চাঁদ দেখার নির্ভরযোগ্য সংবাদ পেতে হবে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এই ব্যাপারে দারুল ইফতা বিজনুর থেকে মুফতি আযিযুর রহমান মাদানী নিম্নোক্ত ফাতওয়া প্রদান করেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;চাঁদ দেখা সম্পর্কে হাদীসের বাক্য হচ্ছে &lsquo;<em>ছুমু লি রূয়াতিহি</em>&rsquo; অর্থাৎ &lsquo;<em>চাঁদ দেখে রোজা রাখ&rsquo;</em>। যা নির্দেশবাচক শব্দ। নির্দেশবাচক শব্দে ওয়াজিব প্রমানিত হয়। এই ওয়াজিব চন্দ্রদোয়ের পর (চাঁদ দেখার দ্বারা) রহিত হয়ে যায়। আকাশে চন্দ্রের জন্ম হয়েছে কি হয়নি, তা শরীয়তের বিষয় নয়; শরীয়তের বিষয় হল চাঁদ দেখা গেল কি গেল না। একই হাদীসের অপর বাক্য হচ্ছে &lsquo;<em>চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখনা</em>&rsquo; এই বাক্যেও রোজা না রাখার নির্দেশ দেয়া হয়েছে যতক্ষন না চাঁদ দেখা যায়। যারা গণনার উপর নির্ভর করে তারা ফাসিক বলে হেদায়ায় উল্লেখ আছে। অনেকে আবার কাফির বলেছেন। (মিরকাত ৪র্থ খন্ড পৃষ্ঠা ২৪২) জ্যোতির্বিদদের কথার মূল্য নেই বলে ইজমা হয়ে গেছে</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>একথা প্রমানিত যে যদি চাঁদ না দেখা যায়, তবে বৈজ্ঞানিক হিসাবকে তার স্হলাভিষিক্ত করা যাবেনা। এক্ষেত্রে ৩০ পূর্ণ করতে হবে। বৈজ্ঞানিক হিসাবকে মানলে কুরআন হাদীস মানা হল না।&rdquo; </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(মুফতি আযিযুর রহমান মাদানীর ফাতওয়া এখানেই শেষ</strong></span><strong><span style="font-size:14px;">)</span> <span style="font-size:16px;">[(মুফতি আযিযুর রহমান মাদানী, ২১শে রজব ১৩৯০ হিজরী)]</span></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-44 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-44 Sun, 06 Jul 2014 08:57:32 GMT <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>বৃটেন ও কানাডার সমস্যা এবং মুফতি বৃন্দের ফাতওয়া </u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:28px;"><strong><u>বৃটেনের সমস্যা ও মুফতি বৃন্দের ফাতওয়া</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বৃটেনের আবহাওয়া মেঘাচ্ছন্ন থাকার কারনে রোজা এবং ঈদ উদযাপনের সময় প্রতি বছর এক অস্বস্তিকর পরিবেশের সৃষ্টি হয়। গত ৪০ বছরের অধিক সময় ধরে এই বিভেদ চলে আসছে। কেউ মরক্কোর সাথে, কেউ পাকিস্তানের সাথে আর কেউ সৌদির সাথে রোজা &ndash; ঈদ করাকে সঠিক বলে মনে করেন। প্রত্যেকেই আবার নিজস্ব যুক্তিতে অটল আছেন। ফলে মতভেদ ক্রমেই বৃদ্ধি পাচ্ছে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ষাটের দশকে তখনকার কিছু উলামারা পরামর্শ দেন নিকটতম মুসলিম দেশ হিসেবে মরক্কোকে অনুসরণ করতে। সেই অনুযায়ী ১৯৬৬ থেকে বৃটেনের বেশিরভাগ মুসলিম মরক্কোকে অনুসরণ করছিলেন। কিন্তু তা রহিত হয় ১৯৮৬ সালে। ঐ বছর চাঁদ দেখা বিষয় একটি জটিল আকার ধারণ করে। ২৯ রোজার সময় সারা রাত চলে গেলেও মরক্কো থেকে চাঁদ দ... <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>বৃটেন ও কানাডার সমস্যা এবং মুফতি বৃন্দের ফাতওয়া </u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:28px;"><strong><u>বৃটেনের সমস্যা ও মুফতি বৃন্দের ফাতওয়া</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বৃটেনের আবহাওয়া মেঘাচ্ছন্ন থাকার কারনে রোজা এবং ঈদ উদযাপনের সময় প্রতি বছর এক অস্বস্তিকর পরিবেশের সৃষ্টি হয়। গত ৪০ বছরের অধিক সময় ধরে এই বিভেদ চলে আসছে। কেউ মরক্কোর সাথে, কেউ পাকিস্তানের সাথে আর কেউ সৌদির সাথে রোজা &ndash; ঈদ করাকে সঠিক বলে মনে করেন। প্রত্যেকেই আবার নিজস্ব যুক্তিতে অটল আছেন। ফলে মতভেদ ক্রমেই বৃদ্ধি পাচ্ছে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ষাটের দশকে তখনকার কিছু উলামারা পরামর্শ দেন নিকটতম মুসলিম দেশ হিসেবে মরক্কোকে অনুসরণ করতে। সেই অনুযায়ী ১৯৬৬ থেকে বৃটেনের বেশিরভাগ মুসলিম মরক্কোকে অনুসরণ করছিলেন। কিন্তু তা রহিত হয় ১৯৮৬ সালে। ঐ বছর চাঁদ দেখা বিষয় একটি জটিল আকার ধারণ করে। ২৯ রোজার সময় সারা রাত চলে গেলেও মরক্কো থেকে চাঁদ দেখার কোন সংবাদ আসেনি। পরবর্তি দিন রোজা ভেবে সবাই সেহরী খেয়ে ঘুমিয়ে পড়েন। সকালে যখন সবাই নিজ নিজ কাজে চলে যান, তখন আনুমানিক ১১ টার সময় মরক্কো থেকে খবর আসে যে ঐখানে ঈদ হচ্ছে। বৃটেনে শুরু হয়ে যায় এক হুলুস্থুল কান্ড। কেউ রোজা ভেঙ্গে দেন আর কেউ তা চালিয়ে যান। যারা রোজা ভেঙ্গে দেন তারা কিন্তু সেদিন ঈদের নামাজ পড়তে পারেননি। কারন সংবাদের সত্যতা যাচাই করতে করতে প্রায় ১ টা বেজে যায়। শুরু হয় পারস্পরিক ভুল বুঝাবুঝি এবং কাঁদা ছুড়াছুড়ি। উলামাগন এই পরিস্থিতি হতে উত্তরনের লক্ষে জরুরী বৈঠকে বসেন।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>সম্মানিত উলামায়ে কিরাম দীর্ঘ আলোচনার পর একমত হন যে, ভারত, পাকিস্তান সহ দুনিয়ার মুফতিদের কাছে এ মর্মে ফাতওয়া চাওয়া হোক। সিদ্ধান্ত অনুযায়ী তাদের বরাবর সমস্ত বিষয় অবহিত করে চিঠি লেখা হল। এতে লেখা হল, &ldquo;বৃটেনের আবহাওয়া একাধারে কয়েকমাস যাবৎ অন্ধকারাচ্ছন্ন থাকার কারনে চাঁদ দেখা সম্ভব হয়না। যার কারনে রোজা ও ঈদের সময় এক নাজুক পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়। উলামাদের পরামর্শক্রমে আমরা বৃটেনবাসীরা নিকটতম প্রতিবেশী দেশ হিসেবে মরক্কোর সাথে রোজা ও ঈদ করে আসছি। যা ১৯৬৬ থেকে ১৯৮৬ পর্যন্ত অব্যাহত আছে। এখন নতুন সমস্যার উদ্ভব হয়েছে। মরক্কো হতে সময়মত খবর আসেনা। যদ্দরুন আমাদের এখানে অস্বস্তিকর অবস্থার সৃষ্টি হয়। যা হানাহানিতে রূপান্তরিত হয়েছে। এ সমস্যা হবেনা যদি আমরা সৌদি আরবের সাথে রোজা ও ঈদ করি। এর কি কোনো সুযোগ আছে? এ সম্পর্কে আপনাদের দিক নির্দেশনা আমাদের জন্য খুবই জরুরী। অনুগ্রহ করে আপনাদের মূল্যবান ফাতওয়া প্রদানে আমাদেরকে বাধিত করবেন&rdquo;।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এই চিঠির জবাবে সম্মানিত মুফতিবৃন্দ যে সমস্ত ফাতওয়া দেন তার কয়েকটি এখানে উল্লেখ করা হল:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ভারতের বালছার জেলার জামেয়া ঢাবেলের দারুল ইফতার প্রধান <u>মুফতি আহমাদ খানপুরী</u> তার প্রদত্ত ফাতওয়ায় লিখেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;<u>ইমাম আবু হানিফা, ইত্তেহাদুল মাতালি (উদয়স্থলের অভিন্নতা বা Global moon sighting</u></strong><strong><u>) এর পক্ষে। অর্থাৎ দূরবর্তী স্থান থেকে সংবাদ আসলে স্থানীয়ভাবে তা আর দেখার প্রয়োজন নেই। এটাকে সবাই সমর্থন করুন। এমনকি পূর্ব পশ্চিমের বেলায়ও তা প্রযোজ্য। অর্থাৎ যদি দুনিয়ার পশ্চিমে চাঁদ দেখা যায় আর নির্ভরযোগ্য সূত্রে তা পূর্ববাসীদের কাছে পৌঁছে যায়, তবে পূর্ববাসীদর জন্যও রোজা রাখা ফরজ হয়ে যাবে</u></strong> <strong>(দেখুন, দুররে মুখতার, ফাতওয়ায়ে রশীদিয়া, ফাতওয়ায়ে দারুল উলুম দেওবন্দ, ইমদাদুল ফাতওয়া, কেফায়াতুল মুফতি প্রভৃতি)</strong><strong>&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(মুফতি আহমাদ খানপুরী সাহেবের ফতওয়া এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল)</strong>&nbsp;&nbsp;</span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ভারতের সাহরানপুরের মাজাহিরুল উলুম থেকে <u>হযরত মুফতি ইহাইয়া</u> তার প্রদত্ত ফাতওয়ায় লিখেছেন,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;আপনারা সৌদি আরবের ঘোষণাকে মেনে নিতে পারেন। চাঁদ দেখার বিষয়ে তারা অত্যন্ত সচেতন এবং নির্ভরযোগ্য।&rdquo; <span style="font-size:14px;">(মুফতি ইহাইয়া সাহেবের ফতওয়া এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল)</span></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:28px;"><strong><u>কানাডার সমস্যা ও মুফতি বৃন্দের ফাতওয়া</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>কানাডায় ঐ একই সমস্যা চাঁদ দেখা বিতর্কের সমাধানের লক্ষ্যে সম্মানিত উলামায়ে কিরাম প্রতি মাসের প্রথম চাঁদ বিশ্বের যে কোন দেশে দেখার নির্ভরযোগ্য সংবাদ গ্রহন (Global moon sighting বা ইত্তিহাদুল মাতালি) এর সিদ্ধান্ত করেন এবং এ ব্যাপারে নিম্নোক্ত উলামারা সাক্ষর করেন</strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(১) ইমাম ড. আব্দুল্লাহ হাকিম</strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(২) ইমাম ড. হামিদ সিলমী </strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(৩) ইমাম ড. এম ইকবাল আল নদভী </strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(৪) ইমাম ড. সাঈদ ফাইজী </strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(৫) ইমাম শাইখ ফাইজানুল হক</strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(৬) ইমাম আব্দুল হাই প্যাটেল</strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(৭) ইমাম উমার সুবেদার</strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(৮) ইমাম আয়ূব মামুন</strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(৯) শাইখ সাইয়েদ শাহ মুহাম্মদ কাদরী</strong></span></p> <p style="margin-left:27.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>(১০) ইমাম ইউসুফ বাদাত</strong></span></p> <p style="margin-left:9.0pt;">&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>তারাও বিশ্বের বিভিন্ন মাদ্রাসায় ফতওয়া চান। নিম্নে ফাতওয়াগুলি দিয়ে দেয়া হল।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong style="line-height: 1.6;">(১) দক্ষিণ আফ্রিকার দারুল উলুম জাকারিয়ার দারুল ইফতা থেকে মুফতি রিজাউল হক ও মুফতি ইলিয়াস শাইখ যে ফাতওয়া প্রদান করেছেন তা দেখতে নিম্নোক্ত লিংকে ক্লীক করুন।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Adopting-Global-Sighting-for-the-Sake-of-Unity-in-Canada-Mufti-Rada.pdf&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) হায়দারাবাদের মাহাদ আল আলি আল ইসলামী থেকে মুফতি খালিদ সাইফুল্লাহ আল রাহমানী &nbsp;সাহেবের ফাতওয়া </strong><strong style="line-height: 1.6;">দেখতে নিম্নোক্ত লিংকে ক্লীক করুন।</strong><strong>&nbsp;</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><a href="http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Global-Sighting-for-Unity-by-Mufti-Khalid-Saifullah-Al-Rahmani.pdf" style="color: rgb(220, 55, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><strong>http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Global-Sighting-for-Unity-by-Mufti-Khalid-Saifullah-Al-Rahmani.pdf</strong></a></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(৩) দারুল ইফতা নদওয়াতুল উলামা এর ফাতওয়া </strong><strong style="line-height: 1.6;">দেখতে নিম্নোক্ত লিংকে ক্লীক করুন।</strong><strong>:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><a href="http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Global-Sighting-Fatwa-Nadwatul-Ulama-4-April-2013.pdf" style="color: rgb(220, 55, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><strong>http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Global-Sighting-Fatwa-Nadwatul-Ulama-4-April-2013.pdf</strong></a></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;">(<strong>৪) মাজাহিরুল উলুম সাহারানপুর এর ফাতওয়া </strong><strong style="line-height: 1.6;">দেখতে নিম্নোক্ত লিংকে ক্লীক করুন।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><a href="http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Global-Sighting-Fatwa-Saharanpur.pdf" style="color: rgb(220, 55, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><strong>http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Global-Sighting-Fatwa-Saharanpur.pdf</strong></a></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>৫) পাকিস্তানের মুফতিয়ে আজম রফী উসমানী সাহেবের ফাতওয়া&nbsp;</strong><strong style="line-height: 1.6;">দেখতে নিম্নোক্ত লিংকে ক্লীক করুন।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><a href="http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Mufti-Rafi-Usmani-on-Global-Sighting-for-Canada-Fatwa.pdf" style="color: rgb(220, 55, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><strong>http://crescentcommittee.ca/wp-content/uploads/2012/07/Mufti-Rafi-Usmani-on-Global-Sighting-for-Canada-Fatwa.pdf</strong></a></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>পাঠকবৃন্দের সুবিধার্থে এখানে দুটি ফাতওয়ার কিছু অংশের অনুবাদ করে দিচ্ছি।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) দক্ষিণ আফ্রিকার দারুল উলুম জাকারিয়ার দারুল ইফতা থেকে মুফতি রিজাউল হক ও মুফতি ইলিয়াস শাইখ সাহেবের দেয়া ফাতওয়া এর কিছু অংশের অনুবাদ:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;প্রধানত শক্তিশালী মতামত (জাহির আল রিওয়ায়াত বা predominantly strong view) এর মূল কথা অনুযায়ী কানাডার মানুষ কাছের বা দূরের দেশের চাঁদ দেখার নির্ভরযোগ্য সাক্ষ্য গ্রহন করতে পারে। এর জন্য আপনাদের মত জ্ঞানী মানুষদের কাছে শরীয়াহ এর প্রমানাদির তালিকা দেয়ার প্রয়োজন নেই, যেখানে প্রমানাদি আপনাদের সামনে সুস্পষ্ট। তারপরও আমরা সামান্য কিছু এখানে দিচ্ছি।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p style="margin-left:45.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;শামসুল আইম্মা ইমাম আল হালওয়ানী (রঃ) এর মতে চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয়&rdquo; <span style="font-size:14px;">(</span></strong><span style="font-size:14px;"><strong>উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(শরহে তুহফাত আল মুলুক লি মুহাম্মদ বিন আব্দুল লতিফ আল মারুফ বি ইবনে আল মালাক, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১২৬৪)]</strong></span></span></p> <p style="margin-left:45.0pt;">&nbsp;</p> <p style="margin-left:45.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>মাজমা উল আনহারে লিখিত হয়েছে, &ldquo;এটাই মাজহাব এবং এর উপরেই ফাতওয়া&rdquo; <span style="font-size:14px;">(</span></strong><strong><span style="font-size:14px;">উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</span> </strong><span style="font-size:16px;"><strong>[(মাজমা উল আনহার খন্ড ১, পৃষ্ঠা ২৯১)]</strong></span></span></p> <p style="margin-left:45.0pt;">&nbsp;</p> <p style="margin-left:45.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;যদি চাঁদ দেখার সংবাদ সঠিক পদ্ধতিতে প্রতীয়মান হয় তবে পশ্চিম অঞ্চলের মানুষের চাঁদ দেখা (অনুযায়ী আমল করা) পূর্ব অঞ্চলের মানুষের জন্য বাধ্যতামূলকভাবে প্রযোজ্য&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(উদ্ধৃতি</strong><strong> <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(আত তাহতাবী আলা আদ্দূর, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৪৯)]</strong></span></span></p> <p style="margin-left:45.0pt;">&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এই দৃষ্টিকোন থেকে নিশ্চয়ই আপনারা কাছের অথবা দূরের দেশের সঠিক সংবাদ গ্রহন করে সিদ্ধান্ত নিতে পারবেন&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(মুফতি রিজাউল হক ও মুফতি ইলিয়াস শাইখের দেয়া ফাতওয়ার </strong><strong>উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে অনুবাদ করে দেয়া হল)</strong></strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) হায়দারাবাদের মাহাদ আল আলি আল ইসলামী থেকে মুফতি খালিদ সাইফুল্লাহ আল রাহমানী সাহেবের দেয়া ফাতওয়া এর কিছু অংশের অনুবাদ:</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;কোথাও নতুন চাঁদ দেখা গেলে তা পুরো বিশ্বের জন্য যথেষ্ঠ। এটাই অধিকাংশ (জমহুর) স্কলারদের (উলামা ও ফকীহদের) মতামত</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p style="margin-left:45.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;অধিকাংশ (জমহুর) ফকীহদের মতামত হচ্ছে </strong><strong>চাঁদের উদয়স্হলের ভিন্নতা (অর্থাৎ স্হানীয় ভাবে প্রত্যেক জায়গায় আলাদা চাঁদের হিসাব) গ্রহনীয় নয়<strong>&rdquo; </strong></strong></span><strong style="font-size: 14px; line-height: 22.399999618530273px;">(উদ্ধৃতি&nbsp;<strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)&nbsp;</strong><span style="font-size:20px;"><span style="font-size:16px;"><strong>[(আল মাউজু আল ফিকহিয়্যা, পৃষ্ঠ ৩৫)]</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এটাই </strong><strong>(ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম) </strong><strong>ইমাম আবু হানীফা (রঃ) এর প্রধান মতামত।</strong><strong> (ফিকাহ শাস্ত্রের ইমাম)</strong> <strong>ইমাম হাছকাফী, ইমাম নাসাফী এবং ইমাম নুজাইম আল মাসরী এর বর্ণনা দিয়ে লিখিত হয়েছে,</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p style="margin-left:45.0pt;"><span style="font-size:20px;"><strong>&ldquo;চাঁদের উদয় স্হলের ভিন্নতা বিবেচ্য নয়। সুতরাং যদি এক শহরের মানুষ চাঁদ দেখে, যখন অন্য শহরের মানুষ চাঁদ দেখেনি, এমতাবস্হায় চাঁদ দেখার সংবাদটি সঠিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হলে যারা চাঁদ দেখেছে তাদের কারনে অন্যদের রোযা রাখা জরুরী হবে । সুতরাং পশ্চিমের অধিবাসীদের চাঁদ দেখা পূর্বের অধিবাসীদের জন্যও প্রযোজ্য হবে&rdquo;। </strong><span style="font-size:14px;"><strong>(উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে দেয়া হল</strong>)</strong></span> <span style="font-size:16px;"><strong>[(রদ্দুল মুহতার, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৬৩, ৩৬৪) (দুর্রুল মুখতার, পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৫)]"</strong></span></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:14px;"><strong>(মুফতি খালিদ সাইফুল্লাহ আল রাহমানী সাহেবের দেয়া</strong> <strong>ফাতওয়ার উদ্ধৃতি <strong>এপর্যন্তই এখানে অনুবাদ করে দেয়া হল)</strong></strong></span></p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-43 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-43 Sun, 06 Jul 2014 08:49:49 GMT <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>ভৌগোলিক জ্ঞান সংশ্লিষ্ট কিছু প্রশ্ন এবং তার জবাব</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এখানে কিছু প্রশ্নের উদয় হতে পারে। ঐ সব প্রাসংঙ্গিক প্রশ্নাবলীর জবাব শ্রদ্ধেয় ড. মুফতী মাওলানা এ. কে. এম. মাহবুবুর রহমান সাহেবের লেখা &ldquo;রোযা ঈদ কুরবানী সহ চাঁদের তারিখ নির্ভর সকল ইবাদাত পালনে দেশে দেশে ভিন্নতা! কেন?&rdquo; এই বইটির আলোকে নিম্নে আলোচনা করা হল-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) যদি প্রশ্ন করা হয়, পৃথিবীর সকল জায়গায় একই সঙ্গে দিন ও রাত হয়না। বরং এক স্থানে যখন রাত অন্য স্থানে তখন দিন। তাহলে কুরআন, সুন্নাহ এবং ফিকহের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী একই দিনে সমগ্র বিশ্বে রোযা, শবে কদর, ঈদ, আরাফা, কুরবানী, ইত্যাদি ইবাদাত পালন করা কীভাবে সম্ভব?</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>জবাব: এই প্রশ্নের জবাবটি পুরোপুরি ভৌগলিক জ্ঞানের সাথে সম্পৃক্ত। তাই এ প্রশ্নের জবাব জানার পূর্বে ভৌগলিক কিছু ধারণা অর্জন একান্তই দরকার।... <p>&nbsp;</p> <h1><span style="font-size:36px;"><strong><u>ভৌগোলিক জ্ঞান সংশ্লিষ্ট কিছু প্রশ্ন এবং তার জবাব</u></strong></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এখানে কিছু প্রশ্নের উদয় হতে পারে। ঐ সব প্রাসংঙ্গিক প্রশ্নাবলীর জবাব শ্রদ্ধেয় ড. মুফতী মাওলানা এ. কে. এম. মাহবুবুর রহমান সাহেবের লেখা &ldquo;রোযা ঈদ কুরবানী সহ চাঁদের তারিখ নির্ভর সকল ইবাদাত পালনে দেশে দেশে ভিন্নতা! কেন?&rdquo; এই বইটির আলোকে নিম্নে আলোচনা করা হল-</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(১) যদি প্রশ্ন করা হয়, পৃথিবীর সকল জায়গায় একই সঙ্গে দিন ও রাত হয়না। বরং এক স্থানে যখন রাত অন্য স্থানে তখন দিন। তাহলে কুরআন, সুন্নাহ এবং ফিকহের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী একই দিনে সমগ্র বিশ্বে রোযা, শবে কদর, ঈদ, আরাফা, কুরবানী, ইত্যাদি ইবাদাত পালন করা কীভাবে সম্ভব?</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>জবাব: এই প্রশ্নের জবাবটি পুরোপুরি ভৌগলিক জ্ঞানের সাথে সম্পৃক্ত। তাই এ প্রশ্নের জবাব জানার পূর্বে ভৌগলিক কিছু ধারণা অর্জন একান্তই দরকার। এ ক্ষেত্রে প্রথমেই জানা প্রয়োজন, প্রতি চান্দ্র মাসের নতুন চাঁদ সকল সময় পৃথিবীর কোন নির্দিষ্ট অঞ্চলে দৃষ্টি গোচর হবে? না কি বিভিন্ন মাসের চাঁদ বিভিন্ন অঞ্চল থেকে দেখো যাবে?</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>নুতন চাঁদ পৃথিবীর কোন অঞ্চলে সর্বপ্রথম দেখা যাবে আমাদেরকে সর্বাগ্রে সে ব্যাপারে যথাযথ জ্ঞান অর্জন করতে হবে। এ বিষয়ে ভৌগলিক গবেষণার ফলাফল হলো প্রতি চান্দ্র মাসের ১ তারিখের চাঁদ সব সময়ই সর্বপ্রথম মধ্য প্রাচ্যের কোন না কোন দেশে দৃষ্টিগোচর হবে। কারণ চান্দ্র মাসের প্রথম দিনে চাঁদ এবং সূর্য প্রায় একই সময়ে পূর্ব দিগন্তে (জাপানে) উদিত হয়। এবং উদয় স্থলের পূর্ণ বিপরীত মেরুতে (দক্ষিণ-পশ্চিম আটলান্টিকে) সূর্য অস্ত যাওয়ার প্রায় ৪৯ মিনিট পরে চাঁদ অস্ত যায়। অর্থাৎ সর্ব পশ্চিম দিগন্তে প্রথম তারিখের চাঁদ সূর্য অস্ত যাওয়ার পরেও প্রায় ৪৯ মিনিট আকাশে থাকে। এ সময় সূর্যাস্তের পর দিগন্তে চাঁদের যে কিঞ্চিত অংশটুকু সূর্যের আলোয় প্রতিফলিত হয় তাকেই আমরা নুতন চাঁদ হিসেবে দেখি। প্রথম দিনের চাঁদ সূর্যের ৪৯ মিনিট পরে অস্ত যায় বলেই ২য় দিনের চাঁদ সূর্য উদয়ের ৪৯ মিনিট বিলম্বে পূর্বাকাশে উদিত হয়। কারণ আকাশের যে দিগন্ত রেখা আটলান্টিকের জন্য অস্তস্থল, আবার সে দিগন্ত রেখাই জাপানের জন্য উদয়স্থল। এভাবে প্রতি দিনই উদয়ের বিলম্বতায় ৪৯ মিনিট করে যুক্ত হতে থাকে। একারণেই ২৯ দিনে চাঁদকে ২৯টি স্থানে উদয় হতে দেখা যায়। আবার সাড়ে ২৯ দিন পরে চাঁদ ২৪ ঘন্টা ঘুরে এসে পরবর্তী চন্দ্র মাসের ১ তারিখে আবার নুতন করে সূর্যের সঙ্গে প্রায় একই সময় উদিত হয়। গবেষণালব্ধ আলোচিত তথ্যগুলোকে সঠিক প্রমাণিত করছে এ হিসেবটি।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>প্রতি দিনের চাঁদ উদয়ে বিলম্ব ঘটে ৪৯ মিনিট। প্রতি চান্দ্র মাসের পরিধি হচ্ছে সাড়ে ২৯ দিন ৬০ মিনিট = ১ ঘন্টা। সুতরাং (৪৯ X ২৯১/২ দিন / ৬০ মিনিট) = ২৪ ঘন্টা। এভাবেই প্রতি সাড়ে ২৯ দিনে চাঁদ ২৪ ঘন্টা সময় অতিক্রম করে পরবর্তী চান্দ্র মাসের ১ তারিখে আবার পূর্বের স্থানে সূর্য উদয়ের সমান সময়ে উদিত হয়।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, জাপান ও আটলান্টিকের মধ্যকার ১৮০ ডিগ্রী পথ অতিক্রম করতে সূর্য ও চাঁদ অস্ত যাওয়ার মধ্যে ব্যবধান হয় ৪৯ মিনিট।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>ভৌগলিক ভাবে প্রমাণিত যে, গ্রীনিচমান সময়ের (GMT) দিক থেকে পৃথিবীর সর্ব প্রথম সূর্য উদয়ের দেশ জাপান। যার ভৌগলিক অবস্থান ১৪২ ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশ এবং ৩৭.৫ ডিগ্রী উত্তর অক্ষাংশ। এ উদয় স্থল হিসেবে পূর্ণ বিপরীত মেরুর অস্তস্থল হল দক্ষিণ পশ্চিম আটলান্টিক মহাসাগর। যার ভৌগলিক অবস্থান ৩৮ ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমাংশ এবং ৩৭.৫ দক্ষিণ অক্ষাংশ। এ উদয় ও অস্ত স্থলের মধ্যে সময়ের ব্যবধান ১২ ঘন্টা এবং অবস্থানগত দূরত্ব ১৮০ ডিগ্রী। কারণ প্রতি ১ ডিগ্রীতে সময়ের ব্যবধান ৪ মিনিট।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>চান্দ্র মাসের ১ তারিখে চাঁদ ও সূর্য প্রায় একই সময়ে জাপানে উদিত হয়ে ১৮০ ডিগ্রী পথ অতিক্রম করে সন্ধ্যায় সূর্য যখন আটলান্টিকে অস্ত যায়, চাঁদ তার পরেও আটলান্টিকের আকাশে থাকে প্রায় ৪৯ মিনিট। ১৮০ ডিগ্রী পথ অতিক্রম করতে যদি সূর্য ও চাঁদের অস্ত যাওয়ার মধ্যে সময়ের ব্যবধান হয় ৪৯ মিনিট তাহলে এর অর্ধেক পথ অর্থাৎ ৯০ ডিগ্রী পথ অতিক্রম করতে সূর্য ও চাঁদের অস্ত যাওয়ার মধ্যে সময়ের ব্যবধান হবে সাড়ে ২৪ মিনিট। মধ্য প্রাচ্যের (ইয়েমেন, রিয়াদ ও বাগদাদ) অবস্থান ৪৫ ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে হওয়ায় উদয় স্থল জাপান ও অস্ত স্থল আটলান্টিকের সঙ্গে মধ্য প্রাচ্যের ভৌগলিক অবস্থানের ব্যবধান ৯০ ডিগ্রী। যে কারণে মধ্য প্রাচ্যে যখন সূর্যাস্ত হয় তার পরেও চান্দ্র মাসের ১ তারিখের চাঁদ মধ্য প্রাচ্যের আকাশে থাকে ২০ থেকে ২৫ মিনিট। ফলে চান্দ্র মাসের ১ তারিখের চাঁদ সকল সময়ে সর্বপ্রথম মধ্য প্রাচ্যেই দৃষ্টি গোচর হবে। এবং ক্রমান্বয়ে পশ্চিমাঞ্চলীয় দেশ সমূহে সূর্যাস্তের পরে চাঁদের স্থায়িত্ব আকাশে বেশি সময় থাকবে। যার ফলে চান্দ্র মাসের ১ তারিখে ঐ সকল পশ্চিমাঞ্চলীয় দেশে চাঁদ ক্রমান্বয়ে বেশী সময় ধরে দেখা যাবে। কিন্তু মধ্যপ্রাচ্য থেকে পূর্বাঞ্চলীয় দেশসমূহ ক্রমান্বয়ে উদয় স্থলের নিকটবর্তী হওয়ায় সূর্যাস্তের পরে এখানকার আকাশে ১ তারিখের চাঁদের স্থায়িত্ব কম সময় থাকে এবং চাঁদ দিগন্তে আকাশে কম উঁচুতে থাকে বলেই উদয়স্থলের নিকটবর্তী দেশ সমূহ পাকিস্তান, ভারত, বাংলাদেশ, চীন বা জাপানে কখনই চান্দ্র মাসের ১ তারিখের চাঁদ দেখা যাবে না।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>উল্লেখিত ভৌগলিক গবেষণার আলোচনায় প্রমাণিত যে, প্রতি চান্দ্র মাসের ১ তারিখের চাঁদ সব সময় সর্বপ্রথম মধ্যপ্রাচ্যের কোন না কোন দেশে দেখা যাবে।</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong><u>আর তারপরেও যদি অন্য কোথাও চাঁদ দেখা যায় অর্থাৎ বিশ্বের যেখানেই আগে চাঁদ দেখা যাক না কেন সেই অনুযায়ী সারা বিশ্ব বাসীকে একই বারে/দিনে আমল করতে হবে, যা আমরা আগে আলোচনা করেছি</u></strong><strong>।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>যেহেতু প্রমাণিত যে, নুতন চাঁদ সকল সময়ই মধ্য প্রাচ্যের যে কোন দেশে সর্ব প্রথম দৃষ্টি গোচর হবে। তাই মধ্যপ্রাচ্যের স্থানীয় সময়ের সবচেয়ে বেশী অগ্রগামী সময়ের দেশ জাপানবাসীর জন্য ১ম তারিখের রোযা রাখার সম্ভাব্যতা সর্বাধিক প্রশ্ন সাপেক্ষ। কিন্তু গবেষণায় সুপ্রমাণিত যে, ঐ দিন জাপানবাসীর জন্যও রোযা রাখা সম্ভব। যেমন বছরের সবচেয়ে ছোট রাত জুলাই মাসকেও যদি আলোচনায় আনা হয় তবে দেখা যাবে, জুলাই মাসে সর্ব শেষ সূর্যাস্ত হয় ৬টা ৫৫ মিনিটে। তাহলে মধ্য প্রাচ্যে সূর্যাস্তের পর পর সন্ধ্যা ৭টায় নুতন চাঁদ দেখা গেল। ঐ সময় পৃথিবীর সর্বপূর্ব স্থান জাপানে রাত ১টা ২৮ মিনিট। কারণ মধ্যপ্রাচ্য ও জাপানের মধ্যে অবস্থানগত দূরত্ব ৯৭ ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশ। ফলে স্থানীয় সময় মধ্য প্রাচ্যের স্থানীয় সময়ের চেয়ে ৬ঘন্টা ২৮মিনিট অগ্রগামী। তাহলে ফলাফল দাড়াল মধ্য প্রাচ্যে সন্ধ্যা ৭টায় চাঁদ দেখা গেলে জাপানে সে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছতেছে রাত ১টা ২৮ মিনিটে। অথচ জুলাই মাসে সাহরী খাওয়ার সর্বনিম্ন সময় হলো ৩টা ৪৩ মিনিট। <u>তাহলে জাপানবাসী চাঁদ উদয়ে সংবাদ পাওয়ার পরেও রোযা রাখতে সাহরী খাওয়ার জন্য সময় পাচ্ছেন প্রায় ২ ঘন্টা ১৫ মিনিট। যা সাহরীর জন্য কোন বিবেচনায়-ই অপ্রতুল নয়। উপরন্ত ঐ সময়ের মধ্যে তারাবীর নামায আদায় করাও সম্ভব।</u> আর পশ্চিমাঞ্চলীয় দেশের জন্য আমল করা কোন ভাবেই কষ্টকর নয়। কারণ যত পশ্চিমাঞ্চলীয় দেশের দিকে আসা হবে তারা চাঁদ উদয়ের সংবাদের পরে সাহরী খাওয়ার জন্য ততবেশী সময় পাবে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>(২) যদি প্রশ্ন করা হয়, আমরা বাংলাদেশে যখন ইফতার করি তখন আমেরিকায় ভোর, আবার আমরা যখন সাহরী খাই তখন আমেরিকায় বিকাল, তাহলে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে একই দিনে আমল করা কি করে সম্ভব? </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>জবাব: অত্র পশ্নের উত্তর বুঝার জন্য দু&rsquo;টি মৌলিক বিষয় গভীর ভাবে স্মরণ রাখতে হবে। এক: চাঁদের তারিখ সংশ্লিষ্ট আমলগুলো সমগ্র পৃথিবীতে একই সময়ে অনুষ্ঠিত হবেনা। বরং একই দিনে (অর্থাৎ শুক্র, শনি, রবি----------বুধ বা বৃহস্পতিবারে) এবং একই তারিখে অনুষ্ঠিত হবে। দুই: যেহেতু সব সময়েই মধ্যপ্রাচ্যের কোন না কোন দেশে সর্বপ্রথম নুতন চাঁদ দেখা যাবে তাই চাঁদের তারিখ নির্ভর সকল ইবাদাত পালনের ক্ষেত্রে পৃথিবীর যে কোন দেশের সময়ের হিসেব মধ্যপ্রাচ্যের স্থানীয় সময়ের সঙ্গে বিবেচনা করতে হবে। বাংলাদেশ বা অন্য কোন দেশের সময়ের সঙ্গে নয়।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>তাহলে মনে করা যাক, <u>বৃহস্পতিবার দিবাগত সন্ধ্যা ৭টায় মধ্য প্রাচ্যে পবিত্র রমযানের চাঁদ দেখা গেল এবং প্রমাণিত হল শুক্রবার পহেলা রমযান। এখন সমগ্র বিশ্বে পহেলা রমযান হিসেবে শুক্রবারে প্রথম রোযা রাখা যায় কিনা এটাই মূল বিবেচনার বিষয়।</u> </strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা ৭টায় যখন মধ্য প্রাচ্যে চাঁদ দেখা গেল তখন ঐ চাঁদ দেখার সংবাদ ১৪২ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত সর্বপ্রথম সূর্যোদয়ের দেশ জাপানে পৌঁছবে জাপানের স্থানীয় সময় বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১টা ২৮মিনিটে। অথচ সাহরীর সর্বশেষ সময় সীমা কখনই ৩টা ৪৩মিনিটের নিম্নে আসেনা। তাহলে জাপানবাসী বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে চাঁদ উদয়ের সংবাদ শুনে শুক্রবারে রোযা রাখার জন্য সাহরী খেতে সময় পাচ্ছেন (৩:৪৩মিঃ - ১:২৮মিঃ) ২ঘন্টা ১৫মিনিট। এমনিভাবে ১২০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ ইন্দোনেশিয়ার সুমবা, ফ্লোরেস, ফিলিপাইন, তাইওয়ান, চীনের শেংইয়াং, হাইলার, ইনহো, রাশিয়ার টালুমা, খরিনটস্কি, সুখানা এবং অলিনেক অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১২টায়। ফলে বছরের সব চেয়ে ছোট রাতেও চাঁদ উদয়ের সংবাদ পাবার পরে শুক্রবার পহেলা রমযানের রোযা রাখতে সাহরী খাওয়ার জন্যে তারা সময় পাবে ৩ ঘন্টা ৪৩ মিনিট। অতএব তাদের জন্যে শুক্রবার রোযা রাখা সম্ভব। এরপরে ১০৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ তেলাকবেটং, সিঙ্গাপুর, মালয়েশিয়া, লাওস, চীনের ইপিং, চেংটু, মোঙ্গলিয়া এবং রাশিয়ার মধ্য সাইবেরিয়ান অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১১টায়। ফলে তারাবীহ ও সাহরীর জন্যে তারা সময় পাবে ৪ ঘন্টা ৪৩ মিনিট। তারপরে ৯০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ বাংলাদেশ, ভুটান, চীনের লাসা, টুরপান, ফাইয়ুন, রাশিয়ার আবাজা অচিনিস্ক, নগিনস্কি অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১০টায়। ফলে তারাবীহ ও সাহরীর জন্যে তারা সময় পাবে ৫ ঘন্টা ৪৩ মিনিট এভাবে ৭৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমায় অবস্থিত দেশ ভারতের দিল্লী, কাশ্মীর, কিরগিজিয়া, পূর্বপাকিস্তানে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে ঐরাত ৯টায় এবং ৬০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমায় অবস্থিত দেশ পাকিস্তানের করাচী, আফগানিস্তান, পূর্ব ইরান, তুর্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তানে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে ওখানকার স্থানীয় সময় রাত ৮টায়। <u>তাহলে প্রমাণিত হল মধ্যপ্রাচ্য থেকে শুরু করে জাপান পর্যন্ত পূর্ব গোলার্ধের সকল দেশে শুক্রবার রমজান মাসের প্রথম রোযা বা পহেলা রমযানের রোযা রাখা সম্পূর্ণ সম্ভব</u>।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এবার পশ্চিমাঞ্চলীয় দেশ নিয়ে আলোচনা করা যাক। ৪৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত মধ্যপ্রাচ্যে যখন বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা ৭টায় রমযানের চাঁদ দেখা গেল তখন ৩০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ দক্ষিন আফ্রিকার ডারবান, জিম্বাবুই, জাম্বিয়ার বেলা, তানজানিয়ার বরুনডি, সুদান, মিসর, তুরস্কের বুরসা, ইউক্রেন এবং রাশিয়ার লেলিন গ্রাদ ইত্যাদি অঞ্চলে উক্ত চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে ঐ অঞ্চল সমূহের স্থানীয় সময় বিকাল ৬টায়। ফলে চাঁদ উদয়ের সংবাদ পাবার পরে শুক্রবার ১ লা রমযানের প্রথম রোযা রাখতে তারা সময় পাবেন ৯ ঘন্টা ৪৩ মিনিট। এমনি ভাবে ১৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ সমূহে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার বিকাল ৫টায়। ০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ টগো, মালি, আলজেরিয়ার রেগান, ওরান, স্পেনের ভ্যালেনসিয়া, ফ্রান্সের বদৌস ও প্যারিস এবং লন্ডন অঞ্চল সমূহে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার বিকেল ৪টায়। আরো পশ্চিমে ১৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ সেনেগাল, মৌরতানিয়ার নৌয়াকচট, পশ্চিম সাহারা, পূর্ব আইসল্যান্ড ইত্যাদি অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার বিকেল ৩টায়। এমনি করে ৩০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় দুপুর ২টায়, ৪৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় দুপুর ১টায়, ৬০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমাংশে পূর্ব আর্জেটিনায়, প্যারাগুয়ে, মধ্য ব্রাজিলে, পূর্ব ভেনিজুয়েলায়, পূর্ব কানাডায় এবং পশ্চিম গ্রীনল্যান্ডে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দুপুর ১২টায়। এমনি করে ৭৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় সংবাদ পৌঁছবে বেলা ১১টায়। ৯০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় সংবাদ পৌঁছবে বেলা ১০টায়। ১০৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমার দেশ সমূহ মেক্সিকো, যুক্তরাষ্ট্রের আলবুক্&zwnj;য়ার্ক, ডেনভার, সিয়েন, মাইলস্&zwnj; সিটি এবং মধ্য কানাডীয় অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে এসব অঞ্চলের স্থানীয় সময় বৃহস্পতিবার সকাল ৯টায়। এমনি ভাবে সর্বশেষ ১৮০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমার দেশ যুক্তরাষ্ট্রের হাওয়াই দ্বীপপুঞ্জ, আলিউটিয়ান দ্বীপপুঞ্জে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে সেখানের স্থানীয় সময় বৃহস্পতিবার ভোর ৪টায়। এবং উল্লেখিত সকল দ্রাঘিমায় অবস্থিত দেশ সমূহের অধিবাসীরা জানবে যে, মধ্য প্রাচ্যে বৃহস্পতিবার দিবাগত সন্ধ্যা ৭টায় নুতন চাঁদ দেখার কারণে পহেলা রমযান হচ্ছে শুক্রবার।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;অতএব মধ্যপ্রাচ্য থেকে পশ্চিম দ্রাঘিমার দেশগুলো যথাক্রমে বৃহস্পতিবার দিনের অংশ ও পূর্ণদিন অতিক্রমের পরে <u>স্থানীয় ভাবে যে দেশে যখন শুক্রবার শুরু হবে সে দেশে তখন শুক্রবারে পহেলা রমজানের প্রথম রোযা পালন করবে। তাহলে প্রমাণিত হল মধ্যপ্রাচ্য থেকে শুরু করে পশ্চিম গোলার্ধের সকল দেশে শুক্রবার রমজান মাসের প্রথম রোযা বা পহেলা রমজানের রোযা করা সম্পূর্ণ সম্ভব</u>।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>উল্লেখিত আলোচনার সারকথা হলো <u>শুক্রবার দিবসটি জাপানে শুরু হবে মধ্যে প্রাচ্যের ৬ঘন্টা ২৮মিনিট পূর্বে এবং পশ্চিম যুক্তরাষ্ট্রে শুরু হবে মধ্য প্রাচ্যের স্থানীয় সময়ের ১৫ঘন্টা পরে। কিন্তু দিন একটিই তাহল শুক্রবার। তবে উভয় স্থানে দিন ও তারিখ হবে অভিন্ন। অতএব জাপানে শুক্রবারের রোযা শুরু হবে পশ্চিম যুক্তরাষ্ট্রের ২৩ঘন্টা পূর্বে। আবার পশ্চিম যুক্তরাষ্ট্রে রোযা শুরু হবে জাপানের স্থানীয় সময়ের ২৩ঘন্টা পরে। যেমন আমাদের বাংলাদেশে আমরা রোযা রাখলাম শুক্রবার। কিন্তু পাবর্ত্য চট্টগ্রামে সাহরীর শেষ সময় যদি হয় ৪টা ৩০মিনিট, তবে রাজশাহীতে সাহরীর শেষ সময় হবে আরো ১৩ মিনিট পরে অর্থাৎ ৪টা ৫৩ মিনিট। তাহলে বাংলাদেশে শুক্রবারের রোযা পার্বত্য চট্টগ্রামে শুরু হল ১৩ মিনিট পূর্বে এবং রাজশাহীতে শুরু হল ১৩ মিনিট পরে। ঠিক তেমনি সমগ্র পৃথিবীতে রোযা শুরু ও শেষ হওয়ার সময় স্থানীয় সময় অনুপাতে আগ-পিছ হলেও রমজান মাসের রোযা শুরুর দিনের বার ও তারিখ হবে সারা পৃথিবীতে অভিন্ন বা একই। অতএব সমগ্র পৃথিবীতে একই বার ও তারিখে রমজান মাসের প্রথম রোযা শুরু করা সম্পূর্ণ সম্ভব।</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এবার আসুন ঈদুল ফিতরের হিসাব করি। ঠিক একই ভাবে, মনে করা যাক, <u>বৃহস্পতিবার দিবাগত সন্ধ্যা ৭টায় মধ্য প্রাচ্যে পবিত্র ঈদের চাঁদ দেখা গেল এবং প্রমাণিত হল শুক্রবার ঈদ। এখন সমগ্র বিশ্বে </u></strong><strong><u>পহেলা</u></strong><strong><u> শাওয়াল হিসেবে শুক্রবারে ঈদ করা যায় কিনা এটাই মূল বিবেচনার বিষয়।</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা ৭টায় যখন মধ্য প্রাচ্যে চাঁদ দেখা গেল তখন ঐ চাঁদ দেখার সংবাদ ১৪২ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত সর্বপ্রথম সূর্যোদয়ের দেশ জাপানে পৌঁছবে জাপানের স্থানীয় সময় বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১টা ২৮মিনিটে। তাহলে জাপানবাসী বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে চাঁদ উদয়ের সংবাদ শুনে শুক্রবারে ঈদ করবে।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এমনিভাবে ১২০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ ইন্দোনেশিয়ার সুমবা, ফ্লোরেস, ফিলিপাইন, তাইওয়ান, চীনের শেংইয়াং, হাইলার, ইনহো, রাশিয়ার টালুমা, খরিনটস্কি, সুখানা এবং অলিনেক অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১২টায়। ফলে বছরের সব চেয়ে ছোট রাতেও চাঁদ উদয়ের সংবাদ পাবার পরে শুক্রবার ঈদ করতে পারবে। অতএব তাদের জন্যে শুক্রবার ঈদ করা সম্ভব। এরপরে ১০৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ তেলাকবেটং, সিঙ্গাপুর, মালয়েশিয়া, লাওস, চীনের ইপিং, চেংটু, মোঙ্গলিয়া এবং রাশিয়ার মধ্য সাইবেরিয়ান অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১১টায়। তারপরে ৯০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ বাংলাদেশ, ভুটান, চীনের লাসা, টুরপান, ফাইয়ুন, রাশিয়ার আবাজা অচিনিস্ক, নগিনস্কি অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত ১০টায়। এভাবে ৭৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমায় অবস্থিত দেশ ভারতের দিল্লী, কাশ্মীর, কিরগিজিয়া, পূর্বপাকিস্তানে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে ঐরাত ৯টায় এবং ৬০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমায় অবস্থিত দেশ পাকিস্তানের করাচী, আফগানিস্তান, পূর্ব ইরান, তুর্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তানে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে ওখানকার স্থানীয় সময় রাত ৮টায়। <u>তাহলে প্রমাণিত হল মধ্যপ্রাচ্য থেকে শুরু করে জাপান পর্যন্ত পূর্ব গোলার্ধের সকল দেশে শুক্রবার </u></strong><strong><u>পহেলা</u></strong><strong><u> শাওয়াল ঈদ করা সম্পূর্ণ সম্ভব।</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>এবার পশ্চিমাঞ্চলীয় দেশ নিয়ে আলোচনা করা যাক। ৪৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত মধ্যপ্রাচ্যে যখন বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা ৭টায় ঈদের চাঁদ দেখা গেল তখন ৩০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ দক্ষিন আফ্রিকার ডারবান, জিম্বাবুই, জাম্বিয়ার বেলা, তানজানিয়ার বরুনডি, সুদান, মিসর, তুরস্কের বুরসা, ইউক্রেন এবং রাশিয়ার লেলিন গ্রাদ ইত্যাদি অঞ্চলে উক্ত চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে ঐ অঞ্চল সমূহের স্থানীয় সময় বিকাল ৬টায়। ফলে চাঁদ উদয়ের সংবাদ পাবার পরে শুক্রবার ১ লা শাওয়াল ঈদ করবেন । এমনি ভাবে ১৫ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ সমূহে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার বিকাল ৫টায়। ০ডিগ্রী পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ টগো, মালি, আলজেরিয়ার রেগান, ওরান, স্পেনের ভ্যালেনসিয়া, ফ্রান্সের বদৌস ও প্যারিস এবং লন্ডন অঞ্চল সমূহে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার বিকেল ৪টায়। আরো পশ্চিমে ১৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত দেশ সেনেগাল, মৌরতানিয়ার নৌয়াকচট, পশ্চিম সাহারা, পূর্ব আইসল্যান্ড ইত্যাদি অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার বিকেল ৩টায়। এমনি করে ৩০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় দুপুর ২টায়, ৪৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় দুপুর ১টায়, ৬০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমাংশে পূর্ব আর্জেটিনায়, প্যারাগুয়ে, মধ্য ব্রাজিলে, পূর্ব ভেনিজুয়েলায়, পূর্ব কানাডায় এবং পশ্চিম গ্রীনল্যান্ডে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে বৃহস্পতিবার দুপুর ১২টায়। এমনি করে ৭৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় সংবাদ পৌঁছবে বেলা ১১টায়। ৯০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমায় সংবাদ পৌঁছবে বেলা ১০টায়। ১০৫ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমার দেশ সমূহ মেক্সিকো, যুক্তরাষ্ট্রের আলবুক্&zwnj;য়ার্ক, ডেনভার, সিয়েন, মাইলস্&zwnj; সিটি এবং মধ্য কানাডীয় অঞ্চলে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে এসব অঞ্চলের স্থানীয় সময় বৃহস্পতিবার সকাল ৯টায়। এমনি ভাবে সর্বশেষ ১৮০ডিগ্রী পশ্চিম দ্রাঘিমার দেশ যুক্তরাষ্ট্রের হাওয়াই দ্বীপপুঞ্জ, আলিউটিয়ান দ্বীপপুঞ্জে চাঁদ দেখার সংবাদ পৌঁছবে সেখানের স্থানীয় সময় বৃহস্পতিবার ভোর ৪টায়। এবং উল্লেখিত সকল দ্রাঘিমায় অবস্থিত দেশ সমূহের অধিবাসীরা জানবে যে, মধ্য প্রাচ্যে বৃহস্পতিবার দিবাগত সন্ধ্যা ৭টায় নুতন চাঁদ দেখার কারণে </strong><strong>পহেলা</strong><strong> শাওয়াল ঈদ হচ্ছে শুক্রবার।</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>&nbsp;অতএব মধ্যপ্রাচ্য থেকে পশ্চিম দ্রাঘিমার দেশগুলো যথাক্রমে বৃহস্পতিবার দিনের অংশ ও পূর্ণদিন অতিক্রমের পরে <u>স্থানীয় ভাবে যে দেশে যখন শুক্রবার শুরু হবে সে দেশে তখন শুক্রবারে </u></strong><strong><u>পহেলা</u></strong><strong><u> শাওয়াল ঈদ পালন করবে। তাহলে প্রমাণিত হল মধ্যপ্রাচ্য থেকে শুরু করে পশ্চিম গোলার্ধের সকল দেশে শুক্রবার </u></strong><strong><u>পহেলা</u></strong><strong><u> শাওয়াল ঈদ করা সম্পূর্ণ সম্ভব।</u></strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-size:20px;"><strong>উল্লেখিত আলোচনার সারকথা হলো <u>শুক্রবার দিবসটি জাপানে শুরু হবে মধ্যে প্রাচ্যের ৬ঘন্টা ২৮মিনিট পূর্বে এবং পশ্চিম যুক্তরাষ্ট্রে শুরু হবে মধ্য প্রাচ্যের স্থানীয় সময়ের ১৫ঘন্টা পরে। কিন্তু দিন একটিই তাহল শুক্রবার। তবে উভয় স্থানে দিন ও তারিখ হবে অভিন্ন। অতএব জাপানে শুক্রবারের ঈদ শুরু হবে পশ্চিম যুক্তরাষ্ট্রের ২৩ঘন্টা পূর্বে। আবার পশ্চিম যুক্তরাষ্ট্রে ঈদ শুরু হবে জাপানের স্থানীয় সময়ের ২৩ঘন্টা পরে। সমগ্র পৃথিবীতে ঈদ শুরু ও শেষ হওয়ার সময় স্থানীয় সময় অনুপাতে আগ-পিছ হলেও ঈদের দিনের বার ও তারিখ হবে </u></strong><strong><u>সারা পৃথিবীতে </u></strong><strong><u>একই। অতএব সমগ্র পৃথিবীতে একই বার ও তারিখে ঈদ করা সম্পূর্ণ সম্ভব।</u></strong></span></p> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-38 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-38 Sun, 06 Jul 2014 07:37:24 GMT <div>&nbsp;</div> <div> <h1 style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 36px;"><strong><u>সারা পৃথিবীতে একই সময়ে নামাজের ওয়াক্ত হয়না তাহলে একই দিনে রমজান মাস শুরু হবে কিভাবে?</u></strong></span></h1> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>এই প্রশ্নে দুটি দিক রয়েছে।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>(১) &ldquo;</strong><strong>একই সময়ে&rdquo; আর &ldquo;একই দিনে&rdquo; এর তুলনা করা হয়েছে।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helve... <div>&nbsp;</div> <div> <h1 style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 36px;"><strong><u>সারা পৃথিবীতে একই সময়ে নামাজের ওয়াক্ত হয়না তাহলে একই দিনে রমজান মাস শুরু হবে কিভাবে?</u></strong></span></h1> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>এই প্রশ্নে দুটি দিক রয়েছে।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>(১) &ldquo;</strong><strong>একই সময়ে&rdquo; আর &ldquo;একই দিনে&rdquo; এর তুলনা করা হয়েছে।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>(২) নামাজের&nbsp;</strong><strong>ওয়াক্তের সাথে রমজান মাস শুরুর তুলনা করা হয়েছে</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>নিম্নে এ দুইটি বিষয় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <h1 style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 28px;"><strong><u>একই সময়ে আর একই দিনে কথাটির পার্থক্য</u></strong></span></h1> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>এখানে &ldquo;একই সময়&rdquo; আর &ldquo;একই দিনে&rdquo; কথাটির পার্থক্য বুঝতে হবে। &ldquo;একই সময়&rdquo; অর্থ একই</strong><strong>সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা</strong><strong>&nbsp;। আর &ldquo;একই দিনে&rdquo; অর্থ &ldquo;একই বারে&rdquo; যেমন শনিবার, রবিবার, সোমবার। আমরা কখনোই বলিনি সারা পৃথিবীতে রোজা &ldquo;একই সময়ে&rdquo; রাখতে হবে । আমরা বলেছি সারা পৃথিবীতে রোজা &ldquo;একই দিনে&rdquo; রাখতে হবে।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong><u>সারা পৃথিবীতে নামাজ যেমন &ldquo;একই সময়ে&rdquo; (</u></strong><strong><u>সেকেন্ড, মিনিট, ঘন্টা</u></strong><strong><u>) পড়া যায়না, সারা পৃথিবীতে রোজাও তেমনি &ldquo;একই সময়ে&rdquo; রাখা যাবে না।</u></strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong><u>কিন্তু সারা পৃথিবীতে নামাজ &ldquo;একই দিনে&rdquo; পড়তে হয়। যেমন জুম্মার নামাজ সারা পৃথিবীতে একই দিনে (শুক্রবারে) পড়তে হয়। ঠিক তেমনিভাবে সারা পৃথিবীতে রোজা &ldquo;একই দিনে&rdquo; রাখতে হবে।</u></strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"> <tbody> <tr> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>একই সময়ে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>নামাজ পড়া যায়না</strong></span></p> </td> </tr> <tr> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>একই সময়ে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>রোজা রাখা যায়না বা সাহরী করা যায়না</strong></span></p> </td> </tr> <tr> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>একই সময়ে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; text-align: left; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>ইফতার করা যায়না</strong></span></p> </td> </tr> </tbody> </table> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>কিন্তু</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <table align="left" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal;"> <tbody> <tr> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>একই দিনে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>নামাজ পড়তে হয় যেমন জুম্মার নামাজ শুক্রবারে পড়তে হয়</strong></span></p> </td> </tr> <tr> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>একই দিনে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>রোজা রাখতে হয়</strong></span></p> </td> </tr> <tr> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>একই দিনে</strong></span></p> </td> <td style="font-size: 8pt; width: 213px;"> <p><span style="font-size: 20px;"><strong>ঈদ করতে হয়</strong></span></p> </td> </tr> </tbody> </table> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে জুম্মার নামাজের ওয়াক্ত যেমন একই সময়ে হয়না, সারা পৃথিবীতে&nbsp;</strong><strong>ঈদের নামাজের ওয়াক্তও&nbsp;</strong><strong>একই সময়ে হয়না।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>সারা পৃথিবীতে জুম্মার নামাজের&nbsp;</strong><strong>ওয়াক্তের বা সময়ের পার্থক্য বজায় রেখেই জুম্মার নামাজ যেমন একই দিনে আদায় করতে হয় তেমনি&nbsp;</strong><strong>সারা পৃথিবীতে ঈদের নামাজের&nbsp;</strong><strong>ওয়াক্তের পার্থক্য বজায় রেখেই ঈদের নামাজ ও একই দিনে বা বারে&nbsp;</strong><strong>(যেমন শুক্র শনি রবি -----বৃহ:)</strong><strong>&nbsp;আদায় করতে হবে।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 28px;"><strong><u>নামাজের&nbsp;</u></strong><strong><u>ওয়াক্তের সাথে রমজান মাস শুরুর তুলনা সঠিক নয়</u></strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>নামাজের ওয়াক্ত, সাহরী এবং ইফতার সূর্যের সাথে সম্পর্কিত, চাঁদের সাথে নয়। যেমন ইফতার করতে হয় সূর্য ডোবার পর, চাঁদ ডোবার পর নয়। একইভাবে মাগরিব পড়তে হয় সূর্য ডোবার পর, চাঁদ ডোবার পর নয়। জুম্মার ওয়াক্ত যেমন সূর্য অনুযায়ী হয় ঈদের নামাজের ওয়াক্তও তেমনি সূর্য অনুযায়ী হয়। সাহরী, ইফতার ও নামাজের ওয়াক্ত চাঁদ অনুযায়ী হয়না, চাঁদের সাথে এগুলির আদৌ কোনো সম্পর্ক নেই। সুতরাং সাহরী, ইফতার ও নামাজের ওয়াক্ত হয় সূর্য অনুযায়ী।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>কিন্তু প্রতি আরবী মাসের প্রথম তারিখ নির্ধারিত হয় চাঁদ অনুযায়ী। রমজান মাসের প্রথম তারিখ নির্ধারণ সূর্য উঠার দ্বারা হয় না বরং রমজানের চাঁদ দেখার দ্বারা হয়। তেমনি শাওয়াল মাসের প্রথম তারিখ বা ঈদুল ফিতরের তারিখ নির্ধারণ ও সূর্য উঠার দ্বারা হয়না বরং ঈদুল ফিতরের চাঁদ দেখার দ্বারা হয়। রমজান মাস কবে থেকে শুরু হবে তার সাথে সূর্যের কোনো সম্পর্ক নেই। সুতরাং রমজান মাস শুরু হওয়া চাঁদের সাথে সম্পর্কিত, ঈদ হওয়াটাও চাঁদের সাথে সম্পর্কিত ।</strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><strong>কাজেই&nbsp;</strong><strong><u>সূর্যের সাথে সম্পর্কিত নামাজের ওয়াক্ত আর চাঁদের সাথে সম্পর্কিত রমজান মাস শুরু হওয়া এই দুইটির তুলনা যুক্তিযুক্ত নয়।&nbsp;</u></strong><strong><u>সূর্য ও চাঁদের হিসাব আলাদা</u></strong></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana, arial, helvetica; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: justify;">&nbsp;</p> </div> https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-37 Sabuz https://moonsighting.ucoz.com/blog/2014-07-06-37 Sun, 06 Jul 2014 07:31:32 GMT